Защита диссертации Смагулова Нуртаса Бирликовича на соискание степени доктора философии (PhD) по специальности «6D020300 - История»
В Евразийском национальном университете имени Л.Н. Гумилева состоится защита диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) Смагулова Нуртаса Бирликовича на тему «Древнетюркская государственная идеология «Мәңгі Ел», » по специальности «6D020300 – История».
Диссертация выполнена на кафедре «Истории Казахстана» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева.
Язык защиты - казахский
Рецензенты:
Алиакбарова Айнур Пернебековна - доктор философии(PhD), Заведующий кафедры
Богенбаев Нурболат Ерденович - доктор философии(PhD), главный специалист
Временные члены Диссертационного совета:
Жеребцов Игорь Любомирович - доктор наук, профессор, Директор института
Даниярова Айнагуль Есимсеитовна - кандидат наук, доцент, доцент
Научные консультанты:
Сыздыков Сатай Максутович - доктор исторических наук, профессор
Ахмет Ташагыл - доктор философии (PhD). профессор
Защита состоится: 13 декабря 2023 года 15:00 часов в Диссертационном совете по направлению подготовки кадров «8D022 – Гуманитарные науки» по специальности «6D020300 – История» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева. Проведение заседания диссертационного совета в онлайн формате.
Ссылка: https://us02web.zoom.us/j/85219309631?pwd=c0hnU016MWV1OHhlSklYeWtZM1I5QT09, ID: 852 1930 9631, code: 647729
Адрес: Астана, А. Пушкина, 11, аудитория №324
Аннотация (рус.): АННОТАЦИЯ диссертационной работы Смагулова Нуртаса Бирликовича «Древнетюркская государственная идеология «Мәңгі Ел», представленной на соискание степени доктора философии (PhD) по специальности «6D020300 – История» Актуальность темы исследования Прошло более тридцати лет с тех пор, как на древней казахской земле началось возрождение и процветание нашего независимого государства. Для истории такое время – небольшой срок и в него невозможно уместить все политические и социальные изменения, произошедшие в нашей стране. В эти годы произошло становление на основе ценностей «Справедливого Казахстана» крепкого, сильного государства, началось возрождение истории и культуры нашего народа. Глава государства Қ-Ж. Токаев в статье «Независимость превыше всего», назвал в качестве главной ценности нашей страны - государственную независимость, которая является основой национального развития. Вместе с суверенитетом страны возрождается дух народа, в его мировоззрении прочно закрепляется понятие сакральной независимости и идея национальных ценностей. Идея «Мәңгі Ел», восходящая к древнетюркской эпохе, пережившая тяжелые времена и дошедшая до наших дней, стала культурно-духовной основой казахского народа. Эта идея, сформировав внутреннее единство и идентичность народа, служит цели сохранения независимости и государственности Казахстана. Идея «Мәңгі Ел» – это великая мечта казахского народа, берущая истоки в древнетюркской эпохе и дошедшая до наших дней благодаря исторической преемственности и воплотившаяся в независимом государстве – Республике Казахстан. Ученые, проводящие серьезные научные исследования, и видные общественные деятели предлагают различные точки зрения о том, что такое национальная идея и идеология. Это препятстсвует выработке единого мнения о национальной идее в общественном сознании. На каждом этапе исторического развития нет нации, у которой не было бы собственной идеи. Лидеры, ведущие общество к хорошим начинаниям, выдвигали общенациональные идеи, объединяющие интеллектуальную энергию и национальный ресурс народа, достигшего определенных духовно-культурных достижений, и направляющие их к общей цели. Идея ««Мәнгі Ел», ставшая для казахского народа великой целью, оформившейся на государственном уровне, впервые была изложена в Послании от 17 января 2014 года «Казахстанский путь – 2050: единая цель, единые интересы, единое будущее». Описанная в древнетюркских памятниках идеология ««Мәңгі Ел»» – источник национальной идеи нашей страны. Для тюркских народов, населявших Великие степи Евразии, слово «ел» – священное понятие. Чтобы быть «Ел» (страной), необходимо иметь территорию, политическое единство и государственность, а также общие духовные ценности. Наша национальная идея основана на высоких человеческих ценностях и национальном согласии, возвышении ценности «вечной» независимости. Государственная идеология «Мәңгі Ел», восходящая к древнетюркским временам, доказала свою жизнеспособность и до сих пор сохраняется благодаря исторической преемственности. В написанных ранее исторических работах созданная средневековыми тюрками идеология «Мәңгі Ел» специально не рассматривалась. В качестве главного объекта нашей исследовательской работы выступает государственная идеология тюрков «Мәңгі Ел». Поэтому считаем, что изучение государственной идеологии «Мәңгі Ел» является одной из актуальных проблем отечественной исторической науки. Уровень изученности темы. Объект исследования специально в отечественной историографии не рассматривался. Отдельные аспекты нашли отражение в трудах ученых, изучавших историю и мировоззрение тюркских народов древнего и средневекового периода. Историческое познание и историческая мысль занимают особое место в историографии истории Казахстана тюркского периода. В ходе изучения политической истории древних тюрков мы обратили внимание на то, что в их традиции государственности важную роль играет культурно-духовный и идеологический факторы. При этом следует отметить, что в трудах исследователей государственная идеология древних тюрков как отдельный объект исследования не изучалась. Таким образом, научные труды, имеющие отношение к теме нашего исследования, можно разделить на четыре группы: 1. Историография периода Российской империи. 2. Советская историография. 3. Историография периода независимости. 4. Зарубежная историография. Объектом диссертационного исследования является - основы, формирование и преемственность государственной идеологии и государственности средневековых тюрков «Мәңгі Ел». Предмет исследовательской работы – изучение исторических основ формирования и развития государственной идеологии «Мәңгі Ел», ее адаптации через преемственность к политической и духовно-культурной среде и идейной трансформации. Цель и задачи работы. Основной целью исследовательской работы является изучение посредством мировоззрения древних тюрков и на основе анализа источников основ, формирования и исторической преемственности государственной идеологии «Мәңгі Ел». Для достижения цели исследовательской работы предполагается решение следующих задач: - Изучение теоретико-методологических основ и проблемы исторической преемственности идеологии «Мәңгі Ел». - Проведение историографического анализа уровня изученности темы. - Доказать, что мировоззрения древних тюрков послужили предпосылкой формирования государственной идеологии; изучение на основе комплекса источников формирования, особенностей и способов государственной идеологии «Мәңгі Ел»; - Изучение вклада Тоныкока в формирование и укрепление у средневековых тюрков идеологии и государственности «Мәңгі Ел»; - Выявить в произведениях Аль-Фараби обоснование жизнеспособности политико-философских основ тюркской идеологии «Мәнгі Ел». - Доказать, что в произведении Жусупа Баласагуна «Благодатное знание» отражены политико-правовые основы государственной идеологии тюрков. Источниковая база исследования. Комплекс источников по теме исследования составляют китайские, арабо-персидские, тюркские источники и труды ученых средневекового периода, в которых содержится информация об идее древних тюрков «Мәңгі Ел», восходящая к VІ веку и нашедшая продолжение в последующих документах, дошедших до наших дней. Все имеющиеся источники можно разделить на несколько групп: К первой группе источников относятся китайские источники, отличающиеся высокой исторической ценностью как по объему, так и по универсальности и хронологической точности их информации. Интерес к сведениям, хранящимся в китайских источниках о тюрках, проявился у ученых около трех веков назад. По этой причине большая часть этих источников была переведена на иностранные и казахский языки. Во вторую группу вошли труды, изданные в рамках государственной программы «Культурное наследие». Это дополнило нашу исследовательскую работу научными данными и позволило изучить историю древних и средних веков. Третью группу составили арабо-персидские источники. Мы широко использовали работу Аль-Джахиза «Рисала ила-л-Фатх ибн Хакан фи манакиб джунд ал-хилифа ва-фада`ил ал-атрак» (Послание Хакану о достоинствах тюрков), опубликованную во втором томе многотомного издания «Арабские источники об истории Казахстана». Историк Аль-Джахиз, родившийся в Багдаде в X веке и обладавший богатыми энциклопедическими знаниями, привел сведения о мировоззрении и обычаях тюркских народов в своем труде «Послание Хакану о достоинствах тюрков». В произведении Рашида-ад-Дина «Джами ат-товарих» (Сборник летописей) можно найти много информации по истории с древних времен до XIII века. В нем представлены сведения об обычаях, религиозных верованиях, кочевой жизни тюркских и монгольских народов, топонимике, исторической географии, расположении и этническом составе племен и политической истории государств. Эти данные позволили научно обосновать многие положения нашего исследования. Четвертую группу источников составили материалы из личного фонда № 2285 первого ученого-фарабиеведа Акжана Машанова, хранящегося в Центральном государственном архиве Республики Казахстан. Материалы данного фонда представляют для нас интерес, так как они содержат интересные сведения о взглядах аль-Фараби на теоретические и политико-правовые основы тюркского государства. Другими слоами, они оказали нам помощь в понимании различных аспектов государственной идеологии тюрков. В качестве источников нами были также использованы материалы проектов по сохранению национальных ценностей, традиционной культуры, духовного наследия и исторической памяти народа, принятых на международных конгрессах и симпозиумах, конференциях и сессиях республиканского уровня, а также решения различных научных и общественных советов. Теоретико-методологическая основа исследовательской работы В качестве теоретико-методологической основы исследовательской работы были использованы принципы историзма, объективности, системности, историографический, принцип историко-сравнительного анализа и обобщения. Данные методы позволили по новому оценить факторы, повлиявшие на формирование государственной идеологии древних тюрков. Вместе с тем мы опирались на выводы, сложившимися в отечественной науке сегодня. При написании диссертации мы учитывали и те изменения, которые происходят в методологии исторической науки в последнее время. Расширение возможностей познания дало возможность использовать такие подходы как историко-культурный и цивилизационный. За основу изучения проблемы становления государственной идеологии, восходящей к мировоззрению и идее древних тюрков, представляющей собой одну из актуальных тем исторической науки, были взяты новые концепции и идеи. Следует отметить общественно-политическое влияние фундаментальных исследовательских работ историков на формирование исторического сознания в стране, возрождение и развитие духовной жизни и укрепление национальной идентичности. Значительную помощь в определении теоретико-методологических подходов при написании диссертации оказали труды ученых Б.Комекова, К.Салгараулы, К.Сарткожаулы, А.Даулетхана, С.М. Сыздыкова, Ж.О. Артыкбаева, М.Алпыспесова, которым принадлежат фундаментальные работы по актуальным проблемам истории Казахстана, в которых изложены научные концепции о преемственности культурно-духовного мировосприятия тюрков. Причина, по которой мы уделяем большое внимание теоретико-методологическому анализу по теме нашего исследования, заключается в том, что в ранее опубликованных работах мы не находим комплексных научных выводов о мировоззрении, духовности и государственной идеологии тюркских народов древнего и средневекового периода. Поэтому мы сочли возможным взять за основу нашего исследования междисциплинарный подход как один из определяющих. Он наиболее широко используется в зарубежных исследованиях. Применение данного подхода помогает более объективно изучить научные основы и актуальность нашей темы исследования. Кроме того, в ходе написания диссертационного исследования мы в процессе анализа источников и научной литературы опирались на принцип объективности и историко-сравнительный анализ. Применение вышеназванных методогических приемов и подходов позволило достаточно глубоко и серьезно проанализировать, насколько в государственной идеологии тюрков нашли отражение цивилизационные взгляды и национальные интересы. Хронологические рамки исследовательской работы. Охватывают исторический период от основания Тюркского каганата в середине VI века до XII века. Территориальные рамки исследования охватывают территорию от Хангайского района Монголии на востоке, входящего в состав Тюркского каганата, до Черноморского побережья на западе, до Еренкабыра (Тянь-Шань) и Тохаристанской области на юге, Приуральский горный район и Минусинскую котловину на севере. Эти земли, как сейчас принято говорить, образуют единый историко-географический регион «Великая Степь». Научная новизна диссертационного исследования. Новизна научного исследования заключается в том, что впервые в отечественной историографии изучены становление, развитие, политико-теоретические и политико-правовые основы государственной идеологии тюркского государства. Также к научным результатам следует отнести вывод, что мировоззрение древних тюрков было предпосылкой становления идеологии основанного ими государства. В связи с мировоззрением тюрков были изучены такие сакральные понятия как «Тенгри», «Умай», «Жер-су», «Кут» в Орхоно-Енисейских памятниках, проведен научный анализ названий государственных институтов «Ел», «Каган» и др., которые легли в основу идеологии «Мәңгі Ел». Важным в плане новизны исследования следует отнести положение о том, что государственная идеология «Мәңгі Ел» впервые была озвучена как обращение-манифест к народу на памятнике Культегина. Формирование и особенности государственной идеологии «Мәңгі Ел» и подходы к реализации были изучены на основе анализа исторических источников. К научной новизне следует отнести обоснование наличия у средневековых тюрков идеологии «Мәңгі Ел», что подтверждает формирование у них государства; попытку дать политическую оценку деятельности командующего Тюркским каганатом – Тоныкюка как государственного идеолога и руководителя реконструкции второго Тюркского каганата. Новым в научном исследовании считаем положение о том, что впервые политико-теоретические основы государственной идеологии тюрков «Мәңгі Ел» были обоснованы в работах Аль-Фараби. Одним из аспектов новизны диссертационного исследования является использование дидактического произведения Жусупа Баласагуна «Құтты билік», в котором автор изучил политико-правовые основы тюркской идеологии «Мәңгі Ел» в соответствии с его эпохой, в качестве доказательства жизнеспособности идеологии «Мәңгі Ел» в период государства Караханидов. Практическую значимость и новизну научного иследования составляет также вывод о наличии государственной идеологии «Мәңгі Ел» на всем протяжении эпохи Средневековья, что свидетельствует о непрерывной преемственности государственности в стране Великой Степи. Эта преемственность нашла свое отражение в идеологии «Мәңгі Ел», которая сегодня составляет одно из незыблемых оснований Нового Казахстана в XXI веке. Прикладное значение исследовательской работы. Результаты, достигнутые в исследовательской работе, могут быть широко использованы при изучении генезиса казахского государства. Также они могут использоваться в вузах при изучении общих и специальных курсов по Отечественной истории, источниковедению, историографии, при написании научных трудов по направлениям «История Казахстана» и «Источниковедение». В связи с тем, что второй том академического многотомного издания Казахстана, который пишется сегодня, посвящен тюркской эпохе, есть возможность предложить отдельные положения и выводы исследования, к примеру, о том, что формирование государственной идеологии тюркского каганата – важнейший фактор в доказательстве существования непрерывной государственности в истории Страны Великой Степи. Кроме того, источники и научные материалы диссертации содержательно, аргументированно могут дополнить учебник по истории Казахстана. Кроме того, материалы исследования можно рекомендовать для чтения лекций на кафедрах истории Казахстана, Ассамблеи народа Казахстана, проведения курсов факультативных предметов, посвященных идее «Нового Казахстана» и «Мәңгі Ел» и могут широко применяться в пропаганде казахстанской идентичности в более чем 300 этнокультурных центрах республики. Основные положения, предлагаемые к защите: 1. После появления государства у тюрков предпосылкой к формированию его идеологии послужило древнее мировоззрение. Со временем традиционное мировоззрение приобрело идеологический характер. Это мировоззрение служило идеологическим механизмом регулирования отношений между народом и властью. В основе этого идеологического механизма были такие понятия веры как Тенгри, Земля-Вода и др. Эти понятия легли в основу идеологии «Мәңгі Ел», это была мировоззренческая идея тюрков, означавшая вечный народ. 2. Государственной идеологией Тюркского каганата была идея «Мәңгі Ел», которая была доведена до народа военачальником Второго Восточно-Тюркского каганата, особо проявившим себя в качестве объединителя улусов, Культегином в виде надписи на камне. 3. Анализ надписи на памятнике Культегина позволил выявить историческое значение Отюкена, бывшего в то время столицей, политическим и духовным центром тюркского каганата, где зародилась идеология «Мәңгі Ел», в качестве гаранта государственной независимости. 4. Дано научное обоснование исторической роли личности главного советника Восточно-Тюркского каганата Тоныкока, который закрепил государственную идеологию «Мәңгі Ел» надписью на камне «страна стала страной». 5. Государственная идеология средневековых тюрков «Мәңгі Ел» стала теоретической и философской основой произведений Абу-Насира аль-Фараби и других ученых. Ученый, получивший почетное прозвище Второй учитель мира, сумел дать с научно-теоретической и исторической точки зрения обоснование идеи древних тюрков «Мәңгі Ел». 6. В государстве Караханидов нашли продолжение политико-правовые ценности государственной идеологии тюрков «Мәңгі Ел». Об этом говорится в работе Жусупа Баласагуна «Құтты білік». Основные принципы государственной идеологии «Құтты білік» нашли свое отражение в принципах общественно-политического, социально-экономического и духовно-культурного развития современного Справедливого Казахстана. 7. Идеология «Мәңгі Ел», описанная в древнетюркских памятниках, найденных в Орхон-Енисее, была дополнена в работах Аль-Фараби, Жусупа Баласагуна, Махмута Кашгари и др. Это позволяет доказать существование непрерывной государственности и ее жизнеспособной идеологии в истории Страны Великой Степи. Апробация исследовательской работы Выводы и заключения исследования были представлены в 25 научных статьях. В том числе по базе Scopus impact factor: Religious knowledge of the Kipchaks in the syr darya and their peculiarities from other turks a modern approach // European Journal of Science and Theology. – 2022. – V. 18, Iss. 3. – P. 59-69 (Scopus. Процентиль – 76). В изданиях, рекомендованных Комитетом по обеспечению качества в области науки и высшего образования Министерства Науки и высшего образования Республики Казахстан, – опубликовано 5 статей. В зарубежных научных изданиях и сборниках международных научных конференций (Россия, Турция, Чехия, Египет) опубликовано 4 статьи. В материалах международной научно-практической конференции РК – 15 публикаций. Структура диссертационной работы. Работа состоит из комментариев к терминам и понятиям, списка сокращений, введения, трех разделов, заключения, списка использованной литературы и приложений по теме.
Отзыв зарубежного консультанта
Заключение комиссии по этической оценке исследований
Решение диссертационного совета
Защита диссертации: https://www.youtube.com/watch?v=ikgNx7VVUIU
