Защита диссертации Максутовой Альбины Aбеновны на соискание степени доктора философии (PhD) по специальности «6D020300 - История»
В Евразийском национальном университете имени Л.Н. Гумилева состоится защита диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) Максутовой Альбины Aбеновны на тему ««История изучения «Тaрих-и Рaшиди» Мухаммеда Хайдара Дулaти»» по специальности «6D020300 – История».
Диссертация выполнена на кафедре «Истории Казахстана» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева.
Язык защиты - казахский
Рецензенты:
Искакова Галия Зейдилдаевна - доктор философии(PhD)
Картова Зауре Кенесовна - кандидат наук, доцент, Декан факультета
Временные члены Диссертационного совета:
Шамшиденова Факия Мешведеновна - кандидат наук, доцент
Енсепов Бауыржан Бердикожаевич - кандидат наук
Буканова Роза Гафаровна - доктор наук, профессор, профессор
Научные консультанты:
Кумеков Болат Ешмухамбетович – доктор исторических наук, академик НАН РК (г. Астана, Республика Казахстан)
Ахмет Ташагыл – доктор философии (PhD), профессо Университета Йедитепе (г. Стамбул, Турецкая Республика)
Защита состоится: 20 декабря 2023 года 15:00 часов в Диссертационном совете по направлению подготовки кадров «8D022 – Гуманитарные науки» по специальности «6D020300 – История» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева. Проведение заседания диссертационного совета в онлайн формате.
Ссылка: https://us02web.zoom.us/j/85739297713?pwd=Tm5jdTVRbXdyMDdiNTA3VGd6YXJiZz09, ID: 857 3929 7713, code: 738830.
Адрес: г. Астана, ул. Пушкина, 11, 324 аудитория
Аннотация (рус.): АННОТАЦИЯ диссертационной работы на соискание степени доктора философии (PhD) Максутовой Альбины Абеновны по специальности «6D020300 – История» на тему «История изучения «Тaрих-и Рaшиди» Мухаммеда Хайдара Дулaти» Актуальность исследовательской работы. При советской власти мы почти утратили свой язык и религию, свои традиции и обычаи, свою историю и литературу. Наша история была искажена семидесятилетним подчинением. Наследие знатных учёных нашей необъятной степи постепенно забывалось. Одним из таких людей был великий государственный деятель, полководец, историк-ученый, писатель, дипломат, поэт Мухаммед Хайдар Дулати. Он жил в то время, когда казахи, кыргызы и узбекские тюркские народы начали формироваться в нацию. Он оставил великое письменное наследие. Среди них классическое произведение «Тарих-и Рашиди», повествующее о истории, этнографии и географии, быте и экономике, литературе и культуре, науке и образовании, государственном управлении и военном деле, о дипломатических и экономических отношениях народов Средней Азии в XIII-XVI вв., о Казахском ханстве, а также о событиях, свидетелями которых он стал, которые он изучал, произведение, являющееся письменным памятником, имеющим большое социальное и историческое значение. В письменных источниках на персидском языке, относящихся XIII-XVI векам содержится много важных и ценных сведений о Казахстане, и в связи с тем что эти сведения имеют большую просветительскую и информационную ценност, они имеют большое значение для истории Отечества. Их отличает историческая достоверность по сравнению с письменными данными по этой теме на других языках. Такие письменные памятники – это произведения, продолжающие прошлую и настоящую жизнь тех или иных наследий, освежающие историческую память народа. Такие ценные произведения, сохранившие информационную основу средневековой культуры, обогатившие ее по содержанию и данным, дошедшие до наших дней, занимают особое место в истории страны. Причина в том, что в этих данных представлены различные политические течения и их особенности, государственное и общественное устройство казахской земли: население, города, экономика, торговые пути, традиции... Сгруппированы замечательные сведения о духовной жизни. Поскольку историография является научной дисциплиной, изучающей «историю исторической науки», одним из основных вопросов, стоящих сегодня перед исторической наукой является изучение степени влияния на развитие исторической общественных условий в средние века и общественная роль, которую наука история выполняла в ту эпоху, оценка исторических концепций времен Мухаммеда Хайдара Дулати, изучение методологических принципов исторических взглядов различных направлений, анализ историографических основ произведения. Поскольку основные аспекты упомянутых исследований тесно взаимосвязаны, в настоящее время перед наукой появилась возможность правильно обозреть основное направление развития историографии, а также определить актуальные вопросы исследования истории и применить опыт исторического познания при изложении истории с учетом новых подходов и взглядов. В процессе уточнения основных направлений научно-исследовательской работы проведена комплексная работа на основе рекомендаций научного руководителя и академика Б.Е. Кумекова, в целях исследования теоретико-методического анализа творчества Мухаммеда Хайдара Дулати с исторической точки зрения. Также был осуществлен обмен опытом с известными исследователями (А. Дербисали, А. Даулехан, А. Жумадил, М. Алпысбес, Ж. Жомарт, Р. Оразов) и проведена работа с использованием библиотечного фонда Института Востоковедения имени Р.Б. Сулейменова, Института истории средневекового периода и этнологии имени Ш.Ш. Валиханова. Также, получены материалы, необходимые для исследования из фонда библиотеки университета Йедитепе Республики Турция, фонда средневековых исторических книг крупнейшей библиотеки Иссам в Стамбуле и из библиотечного фонда международного университета имени Мирзо Улугбека, Республика Узбекистан. Особое значение имеют исследования первопроходцев в Дулативедение, первого казахского учёного, путешественника Ш. Валиханова и академика А. Маргулана. Известно, что во время тайной поездки в Кашкарию в 1858 году Ш. Валиханов вывез несколько рукописей и других редких предметов. Ш. Валиханов написал научную книгу под названием «Из Тарих-и Рашиди» и впервые отметил, что столь ценный труд до сих пор неизвестен европейским ученым. Он составил генеалогическую таблицу великого учёного М.Х. Дулати, а также впервые перевёл на русский язык необходимые части содержания рукописи из «Тарих-и Рашиди». Именно поэтому Ш. Валиханов, является первым переводчиком «Тарих-и Рашиди», исследователь наследия Дулати. В 1941 году А. Маргулан опубликовал в журнале «Әдебиет және искусство» статью «Мухаммед Хайдар – первый казахский историк». Позднее ученый дополнил эту статью и переиздал ее в 1966 г. в журнале «Білім және еңбек» (№ 2, 7). Конечно, А. Маргулан в этой статье впервые открыл миру, что Мухаммед Хайдар Дулати был родственником казахов: «Мухаммад Хайдар Дулати был выходцем из рода Дулат Старшего жуза. Его предки были известными казахскими биями, участвовавшими в политической и общественной жизни населения Средней Азии занявшие особое место в истории. Он и знаменитый Майкы би, который до сих пор упоминается в устах народа и Толе би из старшего жуза уйсуна, были сородичасми и прославились заботой о народе». А. Маргулан в этой статье дает краткое изложение личности Мухаммеда Хайдара и его деятельности, останавливается на важных аспектах и информирует о них читателя. С приобретением независимости Казахстана у нас появилась возможность критически взглянуть на свою прошлую историю. Действительно, появилось множество исследований в новом формате, способных заполнить исторические пробелы в исторические обоснования, свободные от старых взглядов, идеологических уклонов и имперского подхода. Поэтому в современный период актуальным является современная оценка Мирзы Хайдара и его произведения «Тарих-и Рашиди» определение их места в системе мировых ценностей. Ее основой является раскрытие пробелов в прошлых исследованиях и переводах, а также раскрытие искаженных выводов относительно сведений, содержащихся в произведении. На сегодняшний день на повестке стоит вопрос о том, какие исследования проводить, а от каких отказаться. Поэтому рассматриваемая нами тема сама по себе является актуальностью. Цель и задачи исследования. Основная цель работы – проведение исторического анализа процесса исследования произведения М.Х. Дулати «Тарих-и Рашиди», определение и систематизация историографических тенденций путем исторического анализа путем сравнительного изучения исследований ученых Средней Азии, СНГ, Казахстана по всемирно известному историческому наследию Дулати. Основные задачи исследования Определение документально-исторических основ исследований М.Х. Дулати, места «Тарих-и Рашиди» в историографических исследованиях, значения новых историографических тенденций в годы независимости в отношении труда М.Х. Дулати «Тарих-и Рашиди»; Изучение влияния исторических исследований в тюркском мире XVIII-XIX вв. по истории Могулистана на работы последующих историков; Анализ основ изучения творчества М.Х. Дулати как основного источника Казахского ханства; Анализ исторических аспектов философско-идеологических принципов историографическихз исследований труда М.Х. Дулати с позиции истории стран Центральной Азии и в произведении «Тарих-и Рашиди»; Систематизация трудов исследователей связей между историко-географическими вопросами в труде «Тарих-и Рашиди»; Определить историографические аспекты уровня культурно-философской проблематики в произведении «Тарих-и Рашиди». Хронологический круг исследования. Исторические сведения и исследования, связанные с изучаемым «Тарих-и Рашиди», охватывают период с середины XIX века до наших дней. Это показывает что историки Мира не оставляют без внимания жизнь и творчества Мирзы Хайдара. Объект исследования: История изучения произведения М.Х. Дулати «Тарих-и Рашиди». Рассмотреть исторический анализ в контексте вопросов, связанных с изучением средневекового Казахстана и его историками Средней Азии. Предмет исследования. Социально-историческое значение произведения М. Х. Дулати «Тарих-и Рашиди». Фактологическая основа исследовательской работы. Источниками диссертации являются русские, казахские, английские, турецкие, персидские и уйгурские издания работ г-на Хайдара Дулати, а также работы профессора Алигархского университета Индии Мансуры Хайдара. При этом последовательность используемых источников следующая: 1. Мирза Мухаммед Хайдар. Тарих-и Рашиди. Введение, перевод с персидского А. Урунбаева, Р.П. Джалилова, Л.М. Епифановой – город Ташкент, 1996г. 2. Мирза Мухаммед Хайдар Дулати. Тарих-и Рашиди. Перевод с персидского Ислама Джеменей. Доктор филологических наук, профессор Абсаттар Дербисали, заведовавший общей редакцией и написавший предисловие. Алматы, 2003. 3. Tarih-I residi. Geride Biraktiklarimizin hikayesi. Mirza Haydar Dughlat. Turkce Cevizi Osman Karatay. - Istanbul, 2006 (түркi тiлiндe). 4. Mirza Haydar Dughlat’s Tarikh-I Rashidi. A History of the Khans of Moghulistan. Persian text edited by W.M. Thackston. Published at Harvard University. Department of Near Eastern Languages and Civilizations. 1996. Institut fur Islamiwissenschaft universitat Bern. 5. М.Х. Дулати Тарих-и-Рашиди: художественно-мемуарное произведение / ауд. Мухтар Казыбек, Абсаттар Нуралиев. - Алматы: Издательство «Мирас», 2015. 6. Пулад Кадири. История Ульки. - Урумчи, 1947. - Часть 1 (на уйгурском языке). 7. Г-н Мухаммед Хайдар Дулати. Тарих-и Рашиди. Перевод с английского Уанг Желай. - Урумчи, 1983 (на китайском языке). - 600 р. [89] 8. Мирза Мухаммед Хайдар Аезий. Жaһaн нaмa. - Ташкент: «Фан», 1999 (на узбекском языке). Труд Хайдара Дулати «Тарих-и Рашиди» представляет собой ценное наследие, отличающееся ценностью содержания и данных. Ввиду культурной и исторической важности произведения многие ученые на протяжении многих столетий использовали его, ссылались на него в своих работах. Также казахские и уйгурские учёные Синьцзяна использовали эпос «Тарих-и Рашиди» и «Джахан наме». Территориальный круг исследования. Нынешняя Республика Казахстан, Республика Узбекистан, Кыргызская Республика, Туркменистан, Таджикистан, Монголия, Афганистан, Пакистан, Китайская Народная Республика, Республика Индия относятся к территориальному кругу исследования. Уровень исследования темы. Поскольку исторический анализ будет раскрыт в основных главах исследовательской работы, мы ограничимся краткими сведениями во введения. Несовершенство науки история Казахстана требует от нас его совершенствования в соответствии с происходящими политико-экономическим преобразованиям и потребностям независимой нации. Следует отметить, что за годы независимости были достигнуты фундаментальные успехи в написании нашей подлинной истории. Исходя из утверждения что «наука исторического источниковедения – это системная наука, имеющая свои особенности и законы, методологию и теоретические принципы, методы исследования и пути. Нет сомнений, что в будущем она оформится в нашей стране как важная отрасль исторической науки и займет достойное место в истории Казахстана», мы пытались определить вклад данного исследования в историографии Казахстана. Мухаммед Хайдар Дулати и его творчество начали привлекать внимание историков и ученых во второй половине XVI века. Историки разных стран, востоковеды, географы, филологи, философы и даже психологи использовали труды известного ученого как источник информации. Несмотря на то, что несколько поколений ученых обращали внимание на Мухаммеда Хайдара и его труды и использовали их как источник в своих трудах, до сих пор он не изучен систематически, всесторонне и глубоко. Его работа внесла большой вклад в изучение казахской истории и культуры. Анализ качества и степени иследованности такого неповторимого бесценного мира, как «Тарих-и Рашиди» содержащего ценные данные средневекового периода истории страны является одной из актуальных проблем современной науки истории Казахстана. Потому что это может внести существенный вклад в признание этой работы на мировом уровне, в понимание и оценку ее вклада в науку. Особое значение имеет также представление Мухаммеда Хайдара Дулати как исторической личности и великого мыслителя, ученого и просветительская ценность его творчества. Смотреть на великих людей нашей страны с теплым уважением – значит смотреть на наше прошлое и будущее, то есть на судьбу нашего поколения, с ответственностью. Жизнь и взгляды М.Х. Дулати на общество были сформированы на фоне межгосударственной напряженности и национальных разногласий. Однако где бы он ни находился, он был един со своей родной землей и народом. Он верил в разум, проявлял чуткость к жизни, хотел, чтобы общественная среда была добросовестной, добродетельной и чистой. Тюркско-арабская история. Мухаммед Хайдар был преемником и использовал их произведения, а именно: Джамал ад-дин Карши, Джувейни, Рашид ад-Дин, Хамдаллах Казвини, Абд ар-Раззак Самарканди, Шараф ад-дина, Али Язди и других. Одним из первых пользователей труда Мухаммеда Хайдара является автор «Тариха» («Хроники») Шах-Махмуд Шорас, труд которого написан около 1676-77 гг., который возможно использовал данные из «Тарих-и Рашиди» ходе рассмотрения казахско-могольских отношений в XVI-XVII веках. При проведении исторического анализа, было уделено особое внимание уровню исследования «Тарих-и Рашиди» в трудах сегодняшних иранских ученых Аббаскули Гаффари Фарда, Алиаскара Хекмата и Ахмада Монзави, их мнению в отношении к данному вопросу, а также, к тому, какие вопросы ими были исследованы тщательно. Следует отметить, что исторические события между моголами и Ираном в XV-XVI веках в II-х книгах Мухаммада Хайдара хорошо проанализированы, однако, иранские историки промолчали о сведениях, связанных с Казахским ханством. Англичане обнаружили произведение в Индии в XIX веке, и она дважды публиковалась в Лондоне в 1895 и 1898 годах с переводом известного востоковеда Денисона Росса. Благодаря этому переводу жители Европы смогли полностью ознакомиться с биографией и содержанием произведений господина Хайдара. Таким образом, еще до выхода английского перевода «Тарих-и Рашиди» привлек внимание русских востоковедов как одно из выдающихся письменных памятников исторической литературы мусульманских стран XVI века. По этой причине следует отметить особое место Мухаммеда Хайдара Дулати и его работ в истории ученых России и стран СНГ. В исследовании нашей темы с исторической точки зрения, среди русских историков-востоковедов на первом ряду находятся работы В.В. Бартольда и В.В. Вельяминова-Зернова. Также, были изучены исследования и рассмотрены выводы К. Залемана и А. Куропаткина, опиравшихся на «Тарих-и Рашиди» как на достоверный источник информации. Советская история. В советский период интерес историков-востоковедов к изучению творчества М.Х. Дулати увеличился. В работах А.М. Мугинова «Описание тюркских рукописей Института народов Азии», «Описание уйгурских рукописей Института народов Азии», а также в трудах Н.Д. Миклухо-Маклая в рамках исследования персидских и таджикских рукописей было уделено особое внимание историографическому содержанию произведения. Среди тех, кто изучал творчество господина Хайдара у советских востоковедов, невозможно пройти мимо творчества: Т. Султанова, О. Акимушкина и П. Иванова. Идеи ученых, работавших с первоначальной версией работы, легли в основу многих новых выводов относительно истории Казахстана. Среди них обратили внимание работы Н. Тумановича, К. Петрова, С. Абрамзона, А. Бернштама. Помимо этого в трудах, издававшихся в соседних странах, например в «Истории Кыргызстана» и «Сведениях по истории Кыргызстана и кыргызского народа», «Тарих-и Рашиди» был использован как источник сведений. Конечно, здесь описана история Моголии, Жетысу в средние века, история моголов и кыргызов, поселившихся в Восточном Дешти Кыпшаке, Тянь-Шане, Восточном Туркестане. Мы уделили внимание историографической стороне этих исследований. Также среди исследователей «Тарих-и Рашиди» обращают внимание труды таких ученых как В. Вельяминов-Зернов, Н. Аристов, Ш. Кудайбердиулы, М. Тынышпаев, А. Чулошников, С. Асфандияров, А. Тревер, А.Ю. Якубовский, М.Е. Воронец, А. Машани, Г. Благова, В. Бартольд. В советский период книгу «Тарих-и Рашиди» использовали и другие историки при изучении истории Узбекистана. Ориентируясь на работы таких ученых как Б. Ахмедов, А. Семенов, Э. Бертельс, С. Азимжанова, А. Орынбаев, Р. Джалилова, Л. Епифанова, О. Акимушкин и Р. Мукминова, мы попытались выяснить, насколько они связаны с нашими исследованиями с исторической точки зрения. Одним из советских ученых, изучавших историю Казахстана, является О.Ф. Акимушкин. Его статья «Хронология ханов восточной части Шагатайского величия» посвящена династии Тоглык Темиров. При этом он также использовал труд «Тарих-и Рашиди» как надежный источник информации. В данном исследовании учёный анализирует утверждение Мирзы Хайдара о том, что казахи были полностью уничтожены в 1541-42 годах, и основывает на произведение свой взгляд по поводу битвы между Рашид ханом и казахами. Среди тех, кто занимался обзором истории Казахстана особое внимание мы уделили мнению и анализу М.П. Вяткина, использовавшего данные «Тарих-и Рашиди»,. В ходе исторического анализа были затронуты различные направления и исследования, в том числе так как, основная часть произведения «Тарих-и Рашиди» содержит сведения об уйгурах, мы рассмотрели, насколько полно проанализированы взаимоотношения Кашкарии и Моголии XVI веке в работе советского историка Д. Тихонова. Конечно, здесь следует отметить, что история правителей из рода Дулат в Восточном Туркестане до конца не раскрыта. Б. Гафуров, написавший о таджиках специальный труд под названием «История таджиков в Древнем и Средневековье» также не смог пройти мимо книги Мухаммеда Хайдара. Наша следующая задача – уделить особое внимание исследовательскому прогрессу творчества Мухаммеда Хайдара Дулати в историографии Казахстана. В советское время Мирза Хайдар и его знаменитые произведения находились в центре внимания казахских историков. Именно поэтому в книге «Великие ученые Средней Азии и Казахстана (VIII-XIX)», вышедшей в 1965 г., автором Н.Н.Мингулова, исследовательская работа В.П Юдина, опубликованная в 1965 году под названием «Племенной состав Моголии и моголов и их этнические связи с казахами и другими соседними странами», в работах К.А. Пищулиной «Казахское ханство в XV веке» и «Из Юго-Восточного Казахстана в середине XIV — начале XVI века», изданных в Алматы в 1977 году, были использованы исторические данные Мирзы Хайдара и проведен исторический анализ. Поэтому, рассматривая эти работы, мы записали необходимые сведения для нашего исследования. Также мы уделили внимание методам использования в работе казахстанских историков, ученых-археологов К. Байпакова и Л.В. Ерзаковича «Древние города Казахстана», изданной в 1971 году, сведений о местоположении средневековых городов и племен Казахстана, взятых из «Тарих-и Рашиди». Это помогло нам двигаться в правильном направлении в своем исследовании. История независимого Казахстана. Декларация суверенитета нашей страны и созданная ею новая общественно-политическая ситуация вызывают изменения в сознании общества и его граждан. В этой связи следует отмиетить вклад в исследование произведения Мухаммеда Хайдара Дулати таких казахстанских ученых как А. Дербисали, М. Койгельдиев, Т. Омарбеков, И. Жеменей, М. Мырзахметулы и А. Абдуалиев, Б. Кумеков и Б. Карибаев, У. Шалекенов, Ж. Толебаева, Б. Альбани, А. Байбатша, М. Казыбек и О. Коныратбаевы, М. Абусеитова, С. Жолдасбайулы, С. Кишкашулы. Совместная работе академика М. Козыбаева с ученым-историком К. Пищулиной «Тарих-и Рашиди», изданная в Ташкенте в 1996 году, было переиздано в 1999 году издательством «Санат», в честь 500-летия Мухаммеда Хайдара. Данная работа также была использована сравнительно, с уделением особого внимания ее пояснениям и дополнениям. Также, в трудах таких исследователей, как Н. Атыгаев, М. Алпысбес, Т. Султанов, Б. Аяган затронуты многие исторические аспекты создания «Тарихи Рашиди». Первым, кто ввел труд Мухаммеда Хайдара в научный оборот был английский исследователь, географ и дипломат Ней Элиас (1844 – 1897). Также очень важно сравнить информацию в Тарих-и Рашиди с информацией, полученной из других источников. К числу таких источников относятся М-Ж. Копеев, Отемис хаджи, Кара-таварих, Джами ат-таварих Рашид ад-Дина, Зафар-наме, Таварихи Гузидайи Нусрат-наме, и переводы И. Березина из различных источников. Методологическая основа исследования. Методологическую основу диссертации составляет критико-исторический принцип, требующий реального изучения развития и изменения социальных явлений. В процессе исследования помимо обще-познавательных методов исследования были использованы такие методы как объективность, системность, анализ, сравнительно-исторический анализ, сопоставление развития исторических событий с хронологией и другие. Основу методов исследования составляют текстово-сравнительный и историко-сравнительный методы и критический анализ. Из них в диссертации в основу исследования были взяты принципы документирования и описания исторической правды, социальной природы историчесих сведений, уровень субъективности, классификация исторических данных, определение научной ценности данных. Научная новизна исследования. Научная новизна диссертации основана на актуальности поставленных задач, в частности на необходимости формирования нового взгляда и выводов в отношении исследований, проведенных в Центральной Азии и странах СНГ. В частности, исследование содержит следующие новшества: Впервые произведен комплексный исторический анализ произведения Мухаммеда Хайдара Дулати «Тарих-и Рашиди»; Путем определения уровня исследованности «Тарих-и Рашиди» в трудах ученых стран СНГ, были определены критические вопросы научно-исследовательской работы, и были определены возможности использования опыта исторического знания для изучены указанных вопросов; Впервые проведена историографическая оценка сведений из «Тарих-и Рашиди» о политических, этнических проблемах народов Центральной Азии, этногенезе казахского народа, возникновении Казахского ханства; Проведен анализ исследовательских направлений «Тарих-и Рашиди» в исследованиях отечественных и среднеазиатских ученых, выполнено уточнение научного обоснования; Определено влияние произведения на источниковедение и историографию стран Средней Азии, Индии, России и Казахстана, определены его значение и историческое место. Основные выводы, предлагаемые к защите. По результатам исследования к защите выдвигаются следующие выводы: Книга «Тарих-и Рашиди» является одним из основных произведений, содержащих сведения об исторических процессах в средние века на территории современной Средней Азии, Индии, Китая, Моголии и других соседних стран. Поскольку автор произведения по своему содержанию описывал события как свидетель или как летописец, получавший информацию непосредственно от свидетелей, ценность произведения как исторического источника особенная. Работы Мирзы Хайдара оказали большое влияние на труды персоязычных историков. Первым о Мирзе Хайдаре написал знаменитый Бабур в своих «Бабурнаме», отдав лучшую характеристику Мирзе Хайдару, а позже не менее достойным его произведением был Амин бин Ахмад Рази XVI века. Мы обратили внимание в их помощь персидскому историку. А Хафиз-и Таныш ибн Мир Мухаммед Бухари использовал данные, полученные им от Мирзы, во введении к «Шараф-наме-йи шахи». Другие ученые, такие как Махмуд бин Вали, Шах Махмуд Мирза Фазл Шорас, Хайдар бин Али, часто полагались на Мирзу Хайдара и его работы. «Тарих-и Рашиди» также был ценным источником для известного среднеазиатского историка Хафиз-и Таныша ибн Мир Мухаммеда Бухари. Информация, полученная им от Хайдара, была использована во введении к «Шараф-наме-йи шахи». «Тарих-и Рашиди» был основным источником информации для Махмуда бин Вали. Сведения об истории казахов в его труде «Тарих-и Рашиди» подробные и объемные. На ценность использованной им информации повлияли данные, предоставленные Мирзой Хайдаром. В «Бахр аль-аср» Махмуд бин Вали написал историю ханов Кашгара до 40-х годов XVI века и характерные изображения Тибета, а также рассказы о секте Нурбахшия, полученные от Рашиди; В результате анализа различий между казахскими, русскими и английскими хронологиями исследования «Тарих-и Рашиди» было установлено, что казахскоязычные и русскоязычные исследователи в большинстве случаев изучали содержащиеся в произведении сведения о Могулистане и возникновении Казахского ханства, тогда как англоязычные исследователи изучали содержащиеся в произведении сведения об Индии и власти Тимуридов; В результате сравнительного анализа различных сведений в «Тарих-и Рашиди» и других источниках установлено, что «Тарих-и Рашиди» часто ссылается на «Зафар-наме» и «Джами ат-тауарих» Рашид ад-Дина. Также, отмечается, что в этом источнике нет сведений от Отемиса Хаджи, особенно из «Кара таварих». А если анализировать связь «Тарих-и Рашиди» с источниками, написанными позднее его самого, то можно увидеть, что «Тарих-и Рашиди» оказал существенное влияние на многие произведения, в том числе на «Летописи» Шах-Махмуда Шораса и другие среднеазиатские и восточно-туркестанские источники подверглись значительному влиянию. Структура диссертации. Исследовательская работа состоит из введения, трех глав, каждая из которых состоит из трех частей, заключения и списка использованных источников. Первая глава в рамках темы «Научно-теоретические основы изучения произведения М.Х.Дулати «Тарих-и Рашиди» посвящена раскрытию содержания и сравнительный анализ основных источников данных. Во второй главе описывается структура могольской государственности и ханств, возникших на его основе, уделяя особое внимание происхождению названию племен и Моголов. Третья глава: В главе рассмотрено влияние историко-географической среды на произведение «Тарих-и Рашиди» и историко-философские аспекты произведения. В заключительной части подводятся ключевые итоги содержания основных глав и параграфов диссертационной работы.
Отзыв зарубежного консультанта
Заключение комиссии по этической оценке исследований
Решение диссертационного совета
Защита диссертации: https://www.youtube.com/watch?v=t9hJ8e_M9wg
