В Евразийском национальном университете имени Л.Н. Гумилева состоится защита диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) Нарымбет Гүлнұр Бекмұратқызы на тему Казахский героический эпос как источник по истории Улуса Джучи по образовательной программе «8D02203 – История».
Диссертация выполнена на кафедре «Кафедра Истории Казахстана» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева.
Язык защиты - казахский
Официальные рецензенты:
Аяған Бүркітбай Ғелманұлы – доктор исторических наук, профессор, заместитель директора Института истории государства МНВО РК (г. Астана, Республика Казахстан);
Ускембаев Канат Садвакасович – кандидат исторических наук, доцент Astana International University (г. Астана, Республика Казахстан).
Временные члены Диссертационного совета:
Сабитов Жаксылык Муратович – доктор философии (PhD), директор «Научного институт изучения Улуса Джучи» КН МНВО РК (Астана, Республика Казахстан);
Кидирниязов Даниял Сайдахмедович – д.и.н., профессор. Ведущий научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии, Дагестанского федерального исследовательского центра Российской академии наук, (г. Махачкала, Республика Дагестан);
Өтепова Гульфира Елубаевна – доктор исторических наук, профессор Высшей школы гуманитарных наук, НАО «Павлодарский педагогический университет имени А. Маргулана» (г. Павлодар, Республика Казахстан).
Научные консультанты:
Сыдыков Ерлан Батташевич – доктор исторических наук, профессор Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева (г. Астана, Республика Казахстан);
Ахмет Ташагыл – доктор философии (PhD). профессор Йедитепе университета (г. Стамбул, Республика Турция).
Защита состоится: 16 мая 2025 года 10:00 часов в Диссертационном совете по направлению подготовки кадров «8D022 – Гуманитарные науки» по образовательной программе «8D02203 – История» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева. Проведение заседания диссертационного совета в смешанном (оффлайн и онлайн) формате.
Ссылка: https://clck.ru/3JT26c
Адрес: г. Астана, ул. А. Пушкина, 11, 324 аудитория
Аннотация (рус.):Диссертационная работа Нарымбет Гульнур Бекмураткызы «Казахский героический эпос как источник по истории Улуса Джучи», представленной на соискание ученой степени доктора философии (PhD) по образовательной программе «8D02203 – История» АННОТАЦИЯ Общее описание исследова-тельской работы. В диссертации проанализированы и всесторонне изучены данные казахских героических эпосов, относящиеся к улусу Джучи, возведенному в степи Дешт-Кыпчак в ХІІІ-ХV веках. Актуальность и значимость исследовательской работы. Каждый период истории имеет свои направления развития, свои особенности, а также сопутствующий фольклор, отражающий видение и идеологию своей эпохи. Поэтому изучение этапов становления государства требует рассмотрения междисциплинарных исследований, охватывающих различные науки, и комплексных подходов, включающих различные источники. При этом особое место в изучении истории любого народа занимают фольклорные источники. Восприятие фольклора как «нематериального духовного наследия» человека и человечества выдвигает на первый план вопросы историчности фольклора. Главная причина-тесная связь человека и истории. Особое значение имеет фольклорный материал для изучения истории народов, традиция запечатлеть историческую память которых началась лишь в последние несколько столетий. Для этих народов до недавнего времени фольклор был одним из важнейших способов передачи культурно-исторической информации между поколениями и в то же время мощным связующим материалом между всеми представителями этнического сообщества. Многотысячелетняя история казахского народа, кроме соседних народов с развитой древнетюркской письменностью и культурой исторической письменности, сохранилась в памяти народа и сохранилась через устную литературу, фольклор, который передавался из поколения в поколение. Выдающиеся ученые нашего народа Валиханов Ч. Ч., Маргулан А. Х., Бердибаев Р., которые провели всесторонние исследования историчности казахских эпосов. Т. Коныратбай, описавший выводы этих казахских ученых и зарубежных исследователей до него, подробно описал историчность казахских эпосов в своей статье «К методологии изучения этнического характера героического эпоса (историографические аспекты)». Исследования в этом направлении подробно раскрыли М. Тынышбаев, С. Ж. Асфендияров, Х. Досмухамедович в своих работах. Историко - фактическую ценность фольклора представляют М. Алпысбес, А. К. Кушкумбаев. , А. Ш. Нурманова, З. Кинаятович, В. П. Юдин, С. Гыйлэзетдинов, Утемиш – хаджи, К. З. Ускенбай, Ж. М. Сабитов, А. К. Кушкумбаев, Рашид ад-Дин, Т. И. Султанов провели углубленный анализ исследований. Конкретизация этапов формирования этногенеза казахов и их этнокультурных особенностей в древнейшем контексте позволяет более детально отразить этногенетические и этнокультурные процессы, происходившие в Улусе Джучи и на прилегающих территориях. Хотя период становления казахской государственности берет свое начало в сакско-гуннские времена, процесс современного этнического формирования населения происходил именно в рамках Улуса Джучи, активно в эту эпоху. Этническая история других тюркских народов, наряду с казахами, сложилась в этот период. Об этом свидетельствует и общее идейное и содержательное сходство в героических эпосах тюркских народов. Слабость межпредметных связей в научных исследованиях ставит перед исследователями казахского эпоса необходимость комплексного, самостоятельного решения многих вопросов, касающихся историчности эпоса. Об исторической действительности в фольклорном наследии М. Алпысбес сказал: "В целях продолжения исторической информации должны были быть задействованы все возможности разговорных жанровых образцов,а сведения об историческом событии, генеалогическом источнике должны были быть рассказаны в виде хадисов, исторических рассказов, поэм (исторических, героических), эпосов, стихов. Таким образом, устный рассказ о новом событии, произошедшем в истории, продолжает рассказываться», – написал он, добавив, что в народной устной литературе большой интерес представляют эпизоды поэмы, описывающие некую казахскую историю – резиденцию хана Золотой Орды. Ш. Ш. Уалиханов в свое время «во всех ис-точниках упоминается как Золотая Орда (Улуг улус), в тюркских историках и народных легендах она означает целую страну или народ (часть) и никогда не упоминается как орда. Киргизы (казахи) говорят: тяжелый йурт Улуг улус но-гайлы. Улуг-улус здесь-тяжелая юрта. По нашему мнению, слово орда раньше существовало в Золотой Орде в том же смысле, что и современные киргизы (казахи) и калмыки, и в широком смысле означает место столицы хана, в узком смысле-его ставку. Золотая Орда-золотая палатка и юрта, на которых сидел хан; позже он стал именем городского штаба, в котором жили ханы. Поэтому слова»Ак орда", "Синяя орда", "желтая орда" следует воспринимать не как название улуса или юрты, а как название Генерального штаба, резиденции ханов". Смерть всех главных героев – Едиге, Токтамыса, Кадырберды и других – стала своеобразной предпосылкой краха Улуса Джучи. В конечном счете, актуальность предлагаемого диссертационного исследования определяется важностью восприятия казахских эпосов как исторических источников и необходимостью изучения особенностей и возможностей фольклорной историчности на примере казахского фольклора. Данная исследовательская работа является первым диссертационным исследованием, в котором казахский героический эпос рассматривается как источник истории Улуса Джучи. Цель и задачи исследования. Основной целью исследования является выявление возможностей и степени эффективности изучения истории и этнокультурной специфики Улуса Джучи с помощью данных фольклорного наследия-героических псалмов. Для достижения цели исследования на междисциплинарной основе, с привлечением фольклорного, исторического, письменного и литературного материала, провести сравнительный анализ наиболее полных и художественно совершенных версий эпических памятников и историко-научное раскрытие образа героев этих псалмов, исторических личностей Улуса Джучи. Для достижения этой цели в исследовательской работе были поставлены следующие задачи: выявить теоретические и методологические основы поставленных перед исследовательской работой проблем, в частности соотношение исторического и фольклорного материала; рассмотреть различные направления исследований, рассматриваемых проблемой фольклорной историографии, относительно истории Улуса Джучи; найти сведения о опубликованных и еще неопубликованных материалах (прозаический фольклор), касающихся истории Улуса Джучи; выявить наиболее репрезентативный комплекс текстов для этноисторических исследований; классифицировать анализируемые в исследовательской работе фольклорные материалы, выделить исторические тексты и сравнить их с исследованиями, относящимися к истории Улуса Джучи; выявить наиболее репрезентативные для батырских псалмов (Чингисхан, Едиге, Токтамыс, Мамай, Темир и др.)личности, способствовавшие созданию, развитию и распаду Улуса Джучи (Чингисхан, Едиге, Токтамыс, Мамай, Темир и др.) и мифологических описаний; сравнение исторических периодов, реконструированных историками и лингвистами по данным фольклора, относящимся к улусу Джучи, полученных на основе сравнительных (региональных) методов фольклористики; переосмысление истории Улуса Джучи на основе анализа фольклорного материала, демонстрация возможностей взаимосвязи этнографических и фольклорных источников для достижения новых результатов по этнической истории казахов. Объект исследовательской работы. Народно-устная литература, содержащая данные, относящиеся к истории Улуса Джучи, в том числе казахские героические эпосы. Предмет исследования. Внести вклад в освоение казахской истории ХІІІ-ХV вв. путем обобщения источников, относящихся к истории Улуса Джучи в народно-устной литературе. Хронологические рамки исследовательской работы. Охватывает период с начала тринадцатого века до конца пятнадцатого века. Известно, что в это время в Дешт-кыпчакской степи появился Улус Джучи, сыгравший значительную роль в истории народов Центральной Азии, Волго-Булгара и Кавказа. Предпосылки становления казахского народа как нации охватывают этот промежуток. Объект исследования - историчность казахских батырских псалмов. Теоретическая и методическая база исследовательской работы. Определяется самим материалом исследования. В работе используются три основных метода изучения историчности псалмов героев, относящихся к истории Улуса Джучи: диахронический (историко-генетический), комплексный и сравнительно-исторический. Диахронический метод используется в попытках понять исторические периоды казахских героических псалмов. В результате была установлена связь между героями основных героических эпосов казахов и образами исторических личностей. Комплексный метод подразумевает междисциплинарную связь с такими науками с целью использования информации фольклора, этнографии, археологии, лингвистики, генетики и других наук для изучения историчности казахских эпосов. Также данное диссертационное исследование основывалось на принципе историчности фольклора при рассмотрении истории Улуса Джучи. Поэтому в определении истории Улуса Джучи по фольклорному наследию последовательно применялся сравнительно-исторический метод. Реквизитные основы исследования. В ходе написания диссертации содержались сведения, имеющие отношение к истории Улуса Джучи Рашид ад-Дин Фазлуллах Хамадани «Джамиг ат-товарих» (Астана, 2018), Хандемир Гийас ад-Дин ибн Хумам ад-Дин Хусейни «Тарих-е Хабиб ас-сийар фи Ахбар эфрад Аль-Башар» (Тегран, 1398), В качестве основных источников были взяты работы Шамия Низамиддина на персидском языке, такие как «Зафарнама» (Тошкент, 1996). Были рассмотрены исследования востоковедов В. Г. Тизенхаузена «Сборник материалов к истории Золотой Орды» (Москва-Ленинград, 1941), которые обобщили письменные данные, относящиеся к улусу Джучи. Также были получены произведения Кадыргали би Косымулы «Жамигат-товарих» (Алматы, 1991), Шакарима Кудайбердиевича «Хроника тюркского, кыргызского, казахского һәм ханлар» (Оренбург, 1911), имеющие отношение к казахской истории. При рассмотрении эпосов казахских батыров были получены рукописи из фондов Центральной научной библиотеки и Института литературы и искусства им. М. Ауэзова. В частности, из отдела рукописей и редких книг Центральной научной библиотеки прозвучала эпос Кобыланды батыра (рассказчик: нос Сенгирбаев; запись: Мариям Исаева. - 1942. - С. 1-42: на арабской букве. К-830, №6; рассказчик: нос жырау; собиратель А. Хангельдин. - 1941. - с. 28-30. Уровень изученности темы. В ходе исследования автором были использованы работы представителей различных отечественных и зарубежных школ по теме. Научная новизна исследования. Ученые тюркских народов посвятили немало трудов об историчности героических псалмов, особенно об их принадлежности к истории Улуса Джучи, которая является стержнем темы нашего исследования. Автор впервые рассматривает в качестве исторического источника такие героические поэмы, как «Кобыланды батыр», «Мамай», «Шора батыр», «Ер Таргын», «Ер Косай», «сорок богатырей Крыма», «Алпамыс», которые ранее не были подчеркнуты как исторический факт. Кроме того, в результате исследования: 1. такие героические поэмы, как «Ак Кобек», «Божбан батыр» впервые рассматривались как литературное произведение казахского народа и анализировались как исторический источник. 2. доказана историчность фольклорных произведений, в частности, героических псалмов казахского народа.3.казахские батырские псалмы были использованы в качестве историко-этнографического источника и обобщены по истории Улуса Джучи в сравнении с результатами имеющихся в настоящее время этнографических и лингвистических исследований.4.разработан новый метод работы с фольклорными материалами и введен в научный оборот метод «регионального фольклора», т. е. определена применимость батырских псалмов к историческим событиям в регионах, существовавших не на всей казахской земле, а в составе Улуса Джучи на огромной казахской земле. Это, в свою очередь, позволит сделать выводы этноисторического характера и понять культурные связи и этнические связи казахского народа с другими тюркскими народами.5.выявлены вопросы историчности (хронологии) героических эпосов, географических регионов, исторических образов, проведен анализ методических подходов к этим проблемам.6.через исторические сюжеты в героических эпосах впервые был рассмотрен вопрос о связи между этапами этнической истории Улуса Джучи и фольклорным материалом, выявлена взаимосвязь между фольклорным фондом казахского народа и их этнокультурными связями: чем теснее исторические связи, тем больше схожих сюжетов в героических эпосах. 7.На основе псалмов героев созданы образы таких исторических личностей, как Едиге, Темир, Мамай, Токтамыс, которые непосредственно способствовали возникновению, развитию и упадку Улуса Джучи. Основные выводы, представленные к защите по исследовательской работе: 1.Определяет, что казахские героические былины могут служить надежной базой для историко-этнографических исследований, но это затрудняет проведение исследовательских работ в рамках направления «реальная историчность» под влиянием слабой репрезентации исторических легенд в фольклорном жанре, исторической периодичности, идеологических противоречий. 2.При использовании фольклорных материалов в качестве исторических источников изучается, что только комплексный подход позволяет детально описать историю Улуса Джучи как их исторические источники. По линии некоторых героических псалмов (Алпамыс батыра) выявлен факт архаизма, и период описания исторических событий здесь охватывает период с II века до н. э. до XVII в. нашей эры. 3.Из героических псалмов казахского народа выделены и рассмотрены эпосы, имеющие прямое и косвенное отношение к истории Улуса Джучи.4. Автор в создании образов таких исторических личностей, как Чингисхан, Едиге, Темир, выявляет разрыв в исторической достоверности, соответствующий авторитету этих исторических личностей в героических эпосах.5.Фольклорные материалы (героические былины) охватывают не только историю Улуса Джучи, но и определенную часть истории ханств, возникших после распада государства, в том числе Казахского ханства. 6.Реалистические исторические образы героев героических былин были выделены из эпических мифолого-художественных образов в сравнении с данными исторических исследований и письменной литературы. 7.Несмотря на известные трудности рассмотрения текстов героических былин как исторически достоверного материала, выявлена возможность рассматривать фольклор как носитель дополнительной исторической информации и исторический источник. Теоретическое и прикладное значение исследовательской работы:1) материалы диссертации могут быть использованы преподавателями и студентами общеобразовательных и высших учебных заведений в качестве учебно-методического пособия в специальном курсе «фольклор казахского народа как исторический источник»; 2) полученные сведения могут быть использованы в лекциях по краеведению, тюркологии, истории и казахскому языку и литературе; 3) выводы находят применение в дальнейшем изучении фолькло-ра, литературы, истории и этнографии казахского народа;4) выводы и резуль-таты, содержащиеся в настоящем исследовании, могут быть использованы при написании исследовательских работ о фольклоре и культуре тюркоязычных народов.Апробация результатов исследования. В журналах, входящих в пере-чень научных изданий, предоставляемых комитетом по обеспечению качества в области науки и высшего образования Министерства науки и высшего обра-зования Республики Казахстан, – 7 (семь), международных научно-практических конференций и журналов-16 (шестнадцать) (из них-3 зарубеж-ные конференции, 4 зарубежных журнала, 9 международных конференция) вышла научная статья. Структура диссертационной работы: исследовательская работа определяется целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех разделов, заключения, списка использованной литературы и приложений.
Отзыв зарубежного консультанта
Заключение комиссии по этической оценке исследований
Решение диссертационного совета
Защита диссертации: https://youtu.be/C2-4jMPsb7g
