В Евразийском национальном университете имени Л.Н. Гумилева состоится защита диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) Искакова Куаныша Алдабергеновича на тему Способы сохранения и захоронения тел умерших в сакском обществе (в контексте исторической преемственности) по специальности «6D020800 – Археология и этнология».
Диссертация выполнена на кафедре «Кафедра Археологии и этнологии» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева.
Язык защиты - казахский
Официальные рецензенты:
Мургабаев Сагынбай Серикбаевич – доктор философии (PhD), Ведущий научный сотрудник Научно-исследовательского института Археологии Международного казахско-турецкого университета Ходжи Ахмеда Ясави, (г. Туркестан, Республика Казахстан);
Картаева Таттигул Ерсайыновна – кандидат исторических наук, ассоциированный профессор кафедры археологии, этнологии и музеологии, НАО «Казахский национальный университет имени аль-Фараби (г. Алматы, Республика Казахстан).
Временные члены Диссертационного совета:
Самашев Зейнолла Самашевич – доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии имени А. Маргулана (г. Астана, Республика Казахстан);
Калменов Мурат Дабылович – доктор философии (PhD), ассоциированный профессор Западно-Казахстанского инновационно-технологического университета (г. Уральск, Республика Казахстан);
Стасевич Инга Владимировна – кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Отдела Центральной Азии Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН (г. Санкт-Петербург, Российская Федерация).
Научные консультанты:
Умиткалиев Улан Умиткалиевич – кандидат исторических наук, ассоциированный профессор, заведующий кафедры археологии и этнологии, НАО «Евразийский национальный университет имени Л.Н. Гумилева» (г. Астана, Республика Казахстан);
Китов Егор Петрович – кандидат исторических наук. Старший научный сотрудник Центра антропоэкологии Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук (г. Москва, Российская Федерация).
Защита состоится: 19 июня 2025 года 14:30 часов в Диссертационном совете по направлению подготовки кадров «8D022 – Гуманитарные науки» по специальности «6D020800 – Археология и этнология» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева. Проведение заседания диссертационного совета в смешанном (оффлайн и онлайн) формате.
Ссылка: https://surl.li/osdikt
Адрес: г. Астана, ул. А. Пушкина, 11, 324 аудитория
Аннотация (рус.):Актуальность темы исследования. После бронзового века, основанного на полуоседлом образе жизни, в кочевом сакском обществе, сменившем его, уровень социальной стратификации значительно возрос. Это привело к формированию племенных союзов, а также появлению племенных вождей и знати. В соответствии с их социальным статусом и положением в обществе, после смерти для таких вождей начали сооружать крупные царские курганы. Возведение этих крупных захоронений требовало значительных усилий древнего общества. В связи с этим возникла необходимость проведения погребальных обрядов представителей правящего слоя в особых пантеонах в благоприятные для этого времена года. Мы говорим об этом потому, что в тёплое время года было удобно использовать местные строительные материалы (камень, землю, дёрн, древесину и т. д.) для сооружения таких массивных погребальных комплексов. Кроме того, именно летом народ мог прибыть издалека для проводов правителя в последний путь, а использовавшиеся при строительстве лошади были в хорошей физической форме и выносливы. В кочевом обществе зимние месяцы считались неблагоприятными для жизни, в то время как лето предоставляло удобные условия для быта и строительства. Поэтому, для проведения погребальной церемонии с угощением летом, возникала необходимость сохранять тело умершего, что позволяет предположить наличие специальных обрядов хранения тела до захоронения. Результаты археологических раскопок показывают, что в пантеонных памятниках, где сосредоточено множество крупных захоронений, погребения происходили в разные исторические периоды. Это говорит о продолжении традиции похорон правителей в сакральных местах рядом с предками. В мировоззрении казахского народа это выражается в обычаях хоронить умерших у могил святых. Например, практика захоронения у мавзолея Ходжи Ахмета Яссауи в Туркестане продолжалась до XIX века. В периоды, когда такие захоронения были запрещены, тела иногда доставляли туда тайно ночью. Из северных и центральных регионов Казахстана перевозка тела к святыне осуществлялась только в тёплое время года из-за погодных условий. В зимние месяцы, когда транспортировка была затруднена, использовалась практика временного захоронения умерших - «аманатқа жерлеу». Последние археологические исследования показывают, что на захоронениях представителей высшего социального слоя, особенно в памятниках раннего железного века, часто обнаруживаются останки с трепанациями черепа. Основное направление этих исследований – рассмотреть сакское общество и мировоззрение казахского народа в их историко-культурной преемственности. Цель исследования. Целью настоящего исследования является выявление истоков трепанации черепа человека в древние времена на основе археологических и этнографических данных, а также раскрытие вопроса дальнейшего развития широко распространённого у сакских племён в раннем железном веке ритуала в традициях казахского народа. Наряду с этим, исследуется смысловое и семантическое значение обычаев временного захоронения и хранения тела до погребения, существовавших у кочевых народов Евразийских степей, в контексте исторической преемственности. Задачи исследования. Для достижения вышеуказанной цели были поставлены следующие задачи: ⎯ всесторонне рассмотреть источниковую базу и историографию темы исследования до настоящего времени. Через это выявить аспекты темы, оставшиеся вне внимания исследователей, и дать им всестороннюю оценку; ⎯ для выполнения цели диссертационной работы провести экспертный анализ методов исследования и теоретических положений на основе трудов отечественных и зарубежных ученых; ⎯ описать процесс выполнения обрядов и обычаев, связанных с сохранением и отправлением умерших у саков; ⎯ определить место погребальной традиции в мировоззрении саков и оценить культурно-историческую преемственность, связанную с проводами умерших; ⎯ выявить места встречающихся в погребальных памятниках раннего железного века культовых признаков и через описательный обзор определить особенности культуры захоронения умерших; ⎯ провести анализ погребальной традиции древнего общества через историко-сравнительное исследование мировоззрения; ⎯ дать оценку состоянию сохранности археологических памятников, имеющих признаки временного захоронения и хранения тел, а также их исторической ценности как объектов исследования; ⎯ в рамках историко-сравнительного исследования рассмотреть виды временных захоронений, встречающиеся у тюркских народов, и изучить их особенности и отличия; ⎯ с целью выявления преемственности погребальных традиций тюркского периода описать процесс выполнения культовых обрядов, проводимых на местах захоронений. Методы и исследования. При написании диссертационной работы, в зависимости от особенностей исследуемой темы, были использованы методы исторической науки, в частности археологические, этнографические и антропологические методы исследования. Для сравнения обрядов хранения и захоронения умерших в сакский период и у казахского народа был применён метод историко-сравнительного анализа. Для описания трепанированного черепа, обнаруженного в ходе археологических раскопок на могильнике Қырықоба в Аягозском районе Абайской области (бывшая Восточно-Казахстанская область), был использован метод описания трепанации, предложенный М. В. Медниковой. При исследовании архаических пережитков в погребальной обрядности казахского общества были применены метод пережитков и историко-генетический метод. Источники подверглись критическому осмыслению и были отобраны с применением принципов историзма и достоверности. Поскольку исследование охватывает широкий хронологический период, для систематизации и последовательного представления данных, относящихся к разным эпохам, был использован принцип системности. Для сбора информации, связанной с погребальными обычаями, распространёнными среди населения, применялся метод интервьюирования с использованием анкет. Так как тема исследования охватывает как археологические, так и этнографические аспекты, использовались этноархеологические методы. Более подробное описание применённых методов приведено в соответствующем разделе диссертации. Научные результаты. Установлено, что трепанации черепа в скифском (сакском) обществе производились исключительно посмертно. Выявлены сходства в погребальных традициях тюркских народов, доказано, что их истоки уходят в глубочайшую древность. В ранних кочевых обществах особое внимание уделялось месту захоронения умерших. Раскрыта преемственность в погребальных обычаях между сакским обществом и казахским народом. В результате участия в археологических раскопках погребальных памятников были получены новые материалы, позволившие сделать научно обоснованные выводы о погребальных традициях и обрядах провожания усопших. Установлена связь традиции захоронения возле святых мест у казахов с погребальными обрядами древних эпох. Объект исследования Объектом исследования выступают обряды временного хранения и захоронения умерших, существовавшие с древнейших времён в сакском обществе и поздней у кочевников средневековья, их отражение в этнографических, фольклорных и топонимических источниках, а также вопросы мировоззренческой преемственности между ранними кочевниками и казахским народом. Предмет исследования Предметом исследования являются археологические данные и исторические выводы, связанные с временным хранением умерших до захоронения и погребением «в аманат» в крупных сакских царских курганах железного века на территории Казахстана, а также этнофольклорные и топонимические материалы. Научная новизна диссертационного исследования ⎯ Проанализированы значение и семантика термина «трепанация»; ⎯ Составлен перечень погребений с признаками трепанации, начиная с древнейших времён до позднего средневековья на территории Казахстана, с приведением научных данных; ⎯ Проведён глубокий анализ мировоззрения в погребальных традициях сакского общества; ⎯ Изучены формы и особенности временного захоронения у тюркских народов (якутов, тувинцев, башкир, татар, киргизов и др.); ⎯ Рассмотрены казахские этнографические и фольклорные материалы по теме захоронения на полке, временного погребения, а также места этих погребений; ⎯ Проведен анализ культурной преемственности между культурой ранних кочевников и погребальной практикой казахского народа; ⎯ Проведена медико-криминалистическая экспертиза трепанационных отверстий на черепах раннего железного века. Хронологические рамки исследования Хронологические рамки охватывают период от раннего железного века (эпоха саков) через гунно-сарматскую и тюркскую эпохи до позднего средневековья и вплоть до XIX века, когда сохранялись традиционные элементы казахской культуры. Основные положения, выносимые на защиту Научно доказано, что трепанации черепа, обнаруженные в погребениях ранних кочевников на территории Казахстана, проводились с целью сохранения тела умершего; Выявлены мировоззренческие элементы, отражённые в погребальных традициях раннего железного века; На основе археологических данных проанализированы признаки временного погребения и хранения тела; Раскрыта суть погребальных обрядов у ранних кочевников, тюрков и последующих тюркских народов; Установлено, что традиции захоронения в сакском обществе нашли продолжение у более поздних тюркских народов; Определена преемственность между обрядами проводов усопших у казахского народа и сакскими погребальными практиками. Связь с традициями «ас беру», «захоронение на полке» и «в аманат» прослежена на основе этнографических материалов; Комплексно проанализирована культурная преемственность между сакской культурой и традициями казахского народа. Источниковая база диссертационного исследования делится на три группы. Первая группа — вещественные, то есть археологические источники, полученные в результате раскопок. Вторая группа — этнографические данные, включая фольклор и устные источники. Третья группа — письменные источники. К археологическим данным относятся памятники и находки, относящиеся к эпохам раннего железного века и тюркского периода, такие как Берел, Каракаба, Кырыкоба, Талды, Елеке Сазы, Акбейит I, Бектауата, Бирлик, Карашокы, Кызыл, Кызылшилик, Нуркен II, Талды II в Восточном и Центральном Казахстане, а также Иссык, Бесшатыр и другие курганы в Жетысу. Помимо этого, включены тюркские каменные надписи, найденные в Монголии, и находки из вечномерзлых курганов на территории Алтая (в пределах РФ). К этнографическим источникам относятся материалы и данные, собранные в ходе полевых исследований среди местного населения. Также к этой группе относятся фольклорные источники. Третья группа — письменные источники: труды античных авторов, таких как Геродот и Гиппократ, записи путешественников, воспоминания генерал-губернаторов, военных и участников академических экспедиций Российской империи. Кроме того, сюда входят богатое этнографическое наследие казахского народа, его представления о потустороннем мире, зафиксированные в фольклоре, а также устные данные у других тюркоязычных народов, касающиеся практик сохранения тела и временного захоронения. Соответствие научным направлениям и государственным программам: Диссертационная работа представляет собой научное исследование, охватывающее области археологии и этнографии, вносящее вклад в раскрытие значения ритуалов погребения в сакском обществе и архаических пережитков в похоронных обрядах казахского народа. Результаты исследования поддерживают политико-идеологические ориентиры и стратегические программы Республики Казахстан. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при написании научных трудов по археологии древнего периода Казахстана и этнографии казахского народа, а также при подготовке учебно-методических комплексов и лекционных курсов. Исследовательские данные могут быть включены в содержание базовых и элективных курсов образовательных программ «археология», «история», «этнология» для студентов. Личный вклад соискателя: В ходе выполнения диссертации автор принимал участие в археологических раскопках на кургане Кырыкоба, расположенном в Аягозском районе современной Абайской области, и ввел в научный оборот новые данные, полученные в ходе полевых исследований. Апробация результатов исследования: По теме диссертационной работы было подготовлено и опубликовано 8 статей. Из них 2 статьи — в журналах, входящих в базу данных Scopus, 3 статьи — в научных журналах, рекомендованных Комитетом по обеспечению качества в сфере науки и высшего образования Министерства науки и высшего образования Республики Казахстан, 1 статья — в отечественном научном электронном журнале, 2 статьи — в сборниках материалов международных научных конференций. Основные положения диссертации были представлены и обсуждены в рамках международных научных конференций. Диссертация была подготовлена на кафедре археологии и этнологии исторического факультета Евразийского национального университета им. Л.Н. Гумилёва, где была рассмотрена на расширенном заседании кафедры и рекомендована к защите. Структура диссертации: Работа состоит из введения, трех разделов, заключения, списка использованной литературы, пояснений к сокращениям и приложения.
Отзыв зарубежного консультанта
Заключение комиссии по этической оценке исследований
Решение диссертационного совета
Защита диссертации: https://youtu.be/1P3JCzi-zRU
