В Евразийском национальном университете имени Л.Н. Гумилева состоится защита диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) Қосын Мерей на тему «Современная Центральная Азия: кризис в системе ценностей и символический обмен» по образовательной программе «8D02201 – Философия».
Диссертация выполнена на кафедре «Кафедра Философии» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева.
Язык защиты - казахский
Официальные рецензенты:
Абуов Айдар Паркулович – доктор философских наук, директор научно-исследовательского института «Эталон» (г. Астана, Республика Казахстан);
Байсарина Жазира Сламкуловна – доктор философии (PhD), ассистент-профессор Школы общих образовательных дисциплин Astana IT University (г. Астана, Республика Казахстан).
Временные члены Диссертационного совета:
Кобландин Калыбек Ибрагимович – доктор исторических наук, советник президента НАО «Отандастар қоры» при Министерстве иностранных дел Республики Казахстан (г. Астана, Республика Казахстан);
Тулеубеков Асыл Серикович – кандидат философских наук, доцент Департамента общих образовательных дисциплин Maqsut Narikbayev University (г. Астана, Республика Казахстан);
Нұрадин Гүлхан Болатқызы – кандидат философских наук, доцент кафедры «Философия и политология» Таразского университета имени М.Х. Дулати (г. Тараз, Республика Казахстан).
Научные консультанты:
Турсынбаева Айгуль Омирбековна – кандидат философских наук, профессор кафедры философии Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева (г. Астана, Республика Казахстан);
Муирян О Синнейде – доктор философии (PhD), преподаватель Факультета английского языка и творческих искусств Университета Голуэя, директор образовательной программы по культурологии и колониализму (г. Голуэй, Ирландия).
Защита состоится: 5 декабря 2025 года 15:00 часов в Диссертационном совете по направлению подготовки кадров «8D022 – Гуманитарные науки» по образовательной программе «8D02201 – Философия» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева. Заседание Диссертационного совета будет проходит в гибридном формате (онлайн и оффлайн).
Ссылка: https://clck.ru/3Q8Cdp
Идентификатор конференции: 678 160 9970
Код доступа: 12345
Адрес: г. Астана, ул. А. Янушкевич,6, Корпус №4, 106 аудитория
Аннотация (рус.): Общая характеристика работы. Страны современной Центральной Азии в последние десятилетия столкнулись с множеством социальных изменений. Эти трансформации, в свою очередь, привели к изменению системы ценностей, составляющей внутреннюю структуру общества. Философское анализ системы ценностей позволяет выявить процессы формирования и направления развития многослойных социальных структур, из которых она складывается. В последние годы в странах Центральной Азии замечены новые тенденции – такие как «переоценка» и «пересмотр» ценностей. Анализ этих направлений и изменений с философской точки зрения сегодня превращается в одну из актуальнейших задач. Общая проблема для стран Центральной Азии сегодня – поиск гармонии между традиционной культурой, национальной идентичностью и влиянием глобализации. Кризис ценностей в Центральной Азии – это сложное явление, возникающее на пересечении исторических, политических и социальных факторов. Каждое государство ищет собственные решения, однако общая цель для всех одна – выработать новые ценности, которые, сохраняя национальное своеобразие, будут отвечать требованиям современного мира. Актуальность темы диссертационного исследования. Актуальность данной темы определяется необходимостью философского анализа изменений в системе ценностей современной Центральной Азии и их влияния на общественные структуры. Система ценностей представляет собой совокупность норм, смыслов и этических ориентиров, характерных для определённого общества. С конца ХХ века, и в частности начиная с 1990-х годов, в Центральной Азии стала доминировать неолиберальная идеология. По утверждению американского исследователя Венди Браун, неолиберализм является не только экономической системой, но и политико-онтологическим режимом, который изменяет самовосприятие человека. Неолиберализм трансформировал личность в «экономического человека» (homo oeconomicus), а система ценностей всё чаще стала определяться рыночными критериями. Таким образом, современные изменения в ценностных системах региона тесно связаны с глобальными политико-экономическими процессами. Наряду с влиянием мировых тенденций, изменения в системе ценностей Центральной Азии обусловлены и постколониальным историческим контекстом. В советский период культурный код народов региона подвергся идеологической ревизии, что ослабило историческую память, язык, религию и традиционные институты. Основываясь на концепции ориентализма Эдварда Саида, мы можем отметить, что собственная идентичность региона была «инаковостно» сконструирована через навязанные извне когнитивные структуры. Это обстоятельство привело к кризису ценностной системы, который сегодня ощущается и на экзистенциальном уровне. Состояние, описанное немецким философом Мартином Хайдеггером как «брошенность» (thrownness), во многом отражает экзистенциальную ситуацию современной молодёжи Центральной Азии: с одной стороны, они живут в рыночной системе и усваивают западные ценности, а с другой – ещё не полностью утратили связь с национально-культурной целостностью. В этом промежуточном состоянии постепенно формируется новое – гибридное – бытие. Поэтому исследование изменяющихся и заново рождающихся ценностей в современных условиях приобретает особую значимость, так как позволяет глубже понять, кто мы есть сегодня. Объект исследования диссертационной работы – изменения в системе ценностей современных стран Центральной Азии. Предмет исследования диссертационной работы – теории и практики, позволяющие понять ценности и их трансформации в Центральной Азии, в частности в Казахстане. Цель диссертационного исследования – всесторонний социально-философский анализ изменений и переоценки системы ценностей в современных странах Центральной Азии. Для достижения цели диссертационного исследования ставятся следующие задачи: 1. Исследовать развитие «деколониального» и «постколониального» социально-философского мышления в Центральной Азии и его влияние на систему ценностей. 2. Проанализировать трансформацию ценностей через понятия «аномия» и «отчуждение». Рассмотреть современные ценности в контексте проблемы бытия, опираясь на концепцию «гибридного существования» в условиях деколонизации. 3. Провести многосторонний анализ проблемы переоценки структуры ценностей доколониального периода, опираясь на опыт других стран, прошедших через колониализм. 4. Сравнительно исследовать влияние проекта «модернити-колониалити» на изменения в локальной системе ценностей. 5. Проанализировать дискурсы гражданского общества в независимом медиапространстве в их связи с системой ценностей. 6. Изучить, каким образом литературные тексты влияют на трансформацию общественных ценностей, а также их роль в формировании дискурсов справедливого и открытого общества. Степень изученности темы диссертации. Исследование ценностей в философии оформилось в конце XIX – начале XX века как самостоятельное направление, получившее название «аксиология». Разные философские школы, направления и теории трактуют феномен ценностей по-своему. Одним из наиболее влиятельных философских течений ХХ века стал постструктурализм, в рамках которого ценности рассматриваются в связи с языком, властью и культурными кодами. Согласно Мишелю Фуко, ценности формируются через дискурсивные структуры и постоянно регулируются институтами власти. Для Фуко ценности представляют собой проявление властных механизмов, участвующих в формировании истины и нормы. В свою очередь, Пьер Бурдьё через понятия «культурный капитал» и «социальное поле» показывает, что ценности становятся механизмом закрепления социальной неравенства. Здесь ценности понимаются не как нейтральное или универсальное явление, а как историко-конструктивное понятие. Представители постколониальной теории – Эдвард Саид, Гаятри Спивак и Хоми Бхабха – подчёркивают, что процесс навязывания западных ценностей как универсальных скрывает за собой колониальное и культурное доминирование. В труде Эдварда Саида «Ориентализм» раскрывается идеологическая природа системы ценностей, навязанной Востоку. В статье Гаятри Спивак «Может ли субалтерн говорить?» критикуется ситуация, когда голоса маргинальных групп остаются неуслышанными. Восстановление системы ценностей в странах, переживших колониальное господство, является одной из ключевых проблем как в философии, так и в постколониальных исследованиях. Одним из наиболее авторитетных учёных, посвятивших свои исследования этой теме, является Кваси Виреду – один из самых влиятельных африканских философов постколониального периода. Его философский проект направлен на критическое переосмысление африканских традиций и деколонизацию африканской философии от западного доминирования. В трудах «Философия и африканская культура» и «Культурные универсалии и особенности: африканская перспектива» он подчёркивает, что колониализм не ограничивался материальным или политическим господством, но реализовывался также через насильственное внедрение западных понятий. Ещё одним выдающимся философом, занимавшимся данной проблематикой, является Кваме Гьекье. В своих работах «Эссе об африканской философской мысли: концептуальная схема акан» и «Традиция и современность: философские размышления» он исследует, каким образом страны, бывшие колониями, должны переосмысливать собственные ценности. Учёный критикует колониальный взгляд, согласно которому традиционная африканская культура представляется отсталой и иррациональной. Однако он также предостерегает от безусловного поклонения традиции, настаивая на том, что традиция должна пройти критическую проверку разумом. В последние годы в Центральной Азии начали появляться исследователи, обращающиеся к данной проблематике. Одной из них является известный учёный и философ Мадина Тлостанова. Она объясняет своё исследовательское направление следующим образом: «Европа постоянно навязывает всему миру свои представления о гендерных отношениях, эстетические категории и стандарты знания. В своих исследованиях я стремлюсь отказаться от этой несправедливой позиции, противостоять системе модернити/колониалити и работать над её трансформацией». К числу трудов центральноазиатских исследователей в области социальной и культурной антропологии, посвящённых изучению ценностей в постсоветский период, относятся: работа Алимы Бисеновой «Qazaqstan. Казахстан: лабиринты современного постколониального дискурса», исследование Аксаны Исмаилбековой «Кровное родство и сын родного народа: поэтика покровительства (patronage) в Кыргызстане», труд Дианы Кудайберген «Переписывание нации в современной казахской литературе: элиты и нарративы». Помимо этих новых исследователей, представляющих страны Центральной Азии, в Казахстане также существует ряд авторитетных учёных, философов и писателей, занимающихся философским анализом данной проблематики. К ним относятся: Ғарифолла Есім, Жақыпбек Алтай, Аманжол Қасабек, Зира Наурызбаева, Акcелеу Сейдимбек и другие. Методологическая основа диссертации. Стратегия исследования опирается на междисциплинарные подходы и осуществляется с использованием следующих методов: семиотический, системно-структурный анализ, социально-исторический анализ, аксиологический, метод деконструкции, интертекстуальный анализ, дискурс- и нарратив-анализ, текстовый и медиa-анализ, герменевтическая феноменология, лакановский психоанализ. 1. Аналитический метод – применялся для анализа источников. 2. Ретроспективный метод – использовался для исследования истории формирования ценностей. 3. Историко-культурный метод – применяется для изучения динамики возникновения и развития современных ценностей. 4. Междисциплинарная методология – опираясь на исторические документы, используется при исследовании проблемы переоценки доколониальных ценностей, а также при обращении к теориям социологии и политологии для анализа изменений ценностей в общественных структурах. 5. Герменевтическая феноменология – в оценке современных ценностей важным является опора на знания местного населения и на произведённые местными учёными концепции; поэтому данная методика акцентирует внимание на проблеме локального знания. Кроме того, анализируется «Слова назидания» Абая (каз. «Қара сөздер»), являющиеся примером данного метода. 6. Семиотический метод – применяется для анализа различных медиапрограмм: исследуется, какие смыслы и ценности транслируют или производят создаваемые (сознательно или бессознательно) знаковые системы. На защиту выносятся следующие научные положения: 1. Современные страны Центральной Азии, с исторической точки зрения, находятся в периоде «деколонизации», поскольку история показала, что деколонизация не сводится лишь к формальному обретению независимости. Именно поэтому в последние десятилетия в данном регионе активно развиваются деколониальные дискурсы. Наряду с этим, развитие постколониальных и деколониальных идей в регионе способствует переинтерпретации таких понятий, как либерализм, демократия, феминизм на основе локальных знаний. Эти интеллектуальные движения направлены на реконструкцию ценностей в новом контексте и придание им нового смысла, что, в свою очередь, влияет на трансформацию системы ценностей и формирование новых ценностей в регионе. 2. Можно предположить, что современные страны Центральной Азии переживают «состояние аномии». В частности, Казахстан отказывается от всех колониальных представлений, определявших его идентичность, и формирует ценности, основанные на собственной культуре и мировоззрении. Одним из важнейших условий этого переходного периода является трансформация или смена ценностей. Данный этап исследуется через такие понятия, как «аномическое состояние» и «гибридное бытие». В нашем обществе широко распространены нарративы «чистый казах, шала-казах», «чистая нация», которые отрицают гибридную сущность постколониального общества. Более того, общество, не признающее в полной мере гибридную природу, воспроизводит и развивает антиинклюзивные идеи. Это напрямую связано с проблемой кризиса ценностей. 3. Еще одним положением данной диссертации является необходимость переоценки культурных структур доколониального периода. Сравнительное исследование ценностей доколониального времени предполагает осмысление того, в каком состоянии находилась система ценностей общества Центральной Азии в эпоху, когда царская и советская колониальная власть еще не установилась в полной мере. «Слова назидания» Абая позволяют раскрыть ценностную систему казахского общества XIX века и более раннего времени. Попытка Абая пересмотреть ценности впоследствии способствовала возникновению в Центральной Азии джадидистского просветительства и на казахской земле — движения «Алаш». Интеллигенция Алаш ставила перед собой задачу критически оценить национальные ценности, модернизировать общество, выработать новую культурно-политическую ориентацию. Однако в условиях колониализма эти проекты не были реализованы полностью. В результате часть традиционных понятий и представлений, подвергавшихся критике Абаем, сохранилась до настоящего времени. Следовательно, при исследовании современной системы ценностей важно обращаться не только к колониальному периоду, но и к ценностям доколониального времени и проводить их сравнительное изучение. Поскольку проект национальной реконструкции в эпоху модернизации не был последовательно осуществлен изнутри самого народа, его последствия прослеживаются в нынешней системе ценностей. 4. Модернизация в казахскую степь пришла через административные и судебные реформы, в результате чего местная система управления была заменена на бюрократическую систему европейского образца. Именно в этот период начали постепенно меняться не только ранее сложившийся социально-политический строй, но и основанная на нём система ценностей. Однако, поскольку традиционные структуры и понятия не исчезли одномоментно, они мутировали, приобретя совершенно новые черты и новое содержание. В итоге до нас дошли именно эти мутировавшие представления и понятия, и потому, когда мы говорим о «наших ценностях», в большинстве случаев речь идёт о ложных и искажённых ценностях. Например, в результате данных реформ родоплеменной принцип приобрёл политическое измерение, что снизило значимость самого понятия социальной справедливости. Реформы судебной и административной систем привели не только к политическим изменениям, но и к трансформации всей общественной структуры и ценностей, на ней основанных. В результате кризис ценностей переходного периода сохранился и в последующие эпохи. 5. В современном обществе медиа является одним из самых влиятельных институтов, формирующих общественное мнение, регулирующих нормы и ценности, и сегодня именно независимые медиа оказывают глубокое воздействие на изменения в системе ценностей Центральной Азии и на развитие ценностей гражданского общества. Дискурсы в медиапространстве способствуют переосмыслению общественных ценностей, их переоценке в новом историческом контексте, наделению новым смыслом и обновлению. При этом доминирующие взгляды, установки и идеи в постколониальных обществах во многом опираются на нарративы, созданные в колониальный период. Поэтому современные независимые медиа в странах Центральной Азии играют важную роль в формировании контр-дискурсов и альтернативных идей. 6. В современных литературных текстах Казахстана чаще всего встречаются два типа дискурса. Первый — это инклюзивный, то есть дискурс открытого общества. В годы независимости нарративы нациестроительства в основном основывались на советской концепции этнической нации. Однако сегодня возникает необходимость в нарративах, опирающихся не на этнический, а на гражданский принцип построения нации. Именно такой инклюзивный, открытый дискурс широко представлен в современных литературных текстах. Второй — это критика неолиберализма. Если анализировать ситуацию, опираясь на концепцию «символического обмена» Жана Бодрийяра, предложенную им в качестве альтернативы капитализму, то можно заметить, что неолиберализм, пришедший в Казахстан в годы независимости, изменил общественные ценности в соответствии с требованиями рынка. Новые формы экономического колониализма — неолиберализм и неоколониализм — сегодня в глобальном масштабе способствуют адаптации ценностей стран Центральной Азии к рыночным силам. Научная новизна исследования. Проблематика «ценностей Центральной Азии» представляет собой новое научное направление как в области философии, так и в региональных исследованиях. 1. Исследование развития «деколониального» и «постколониального» социально-философского мышления в Центральной Азии и его влияния на систему ценностей. 2. Анализ трансформации ценностей в переходный период на основе понятий аномии, отчуждения и гибридного бытия. 3. Философское и историческое осмысление проблемы переоценки структуры ценностей доколониального периода. 4. Сравнительный анализ влияния проекта «модернити-колониалити» на изменения в локальной системе ценностей. 5. Исследование исторического значения дискурсов гражданского общества в независимом медиапространстве. 6. Анализ дискурсов в литературных текстах для понимания нарративов, формирующих общественные ценности. Теоретическая значимость исследования. Изучение общественных ценностей представляет собой важнейшую деятельность, обеспечивающую социальную стабильность, культурную идентичность и политическую легитимность. В теоретическом плане общественные ценности исследуются на пересечении таких дисциплин, как философия, социология, антропология и культурология. Эмиль Дюркгейм характеризует общественные ценности как проявление коллективного сознания. Поэтому исследование данной темы открывает возможность научного осмысления общественной жизни стран Центральной Азии, включая Казахстан, а также позволяет выявить причины современных социальных проблем. Особенно в условиях переходного периода философское изучение системы ценностей приобретает первостепенное значение для самопознания этих обществ. Подобные исследования также крайне важны в контексте «деколонизации знания», поскольку общество может развиваться подлинно только тогда, когда научные идеи и концепции производятся изнутри. В связи с этим темы, затронутые в данной диссертации, могут стать фундаментальной литературной базой для будущих исследований. Практическая значимость исследования. Изучение ценностей в Центральной Азии в будущем может повлиять на формирование новой культурной идентичности, создание новых ценностных ориентиров и на процессы социальных изменений в регионе. Кроме того, данная диссертация может послужить ценным источником и методологической базой для будущих исследователей, обращающихся к данной теме. В целом практическая значимость исследования ценностей заключается в следующем: ценности определяют содержание образования. Вопрос о том, какие идеи и установки необходимо транслировать подрастающему поколению, напрямую связан с проблемой выбора ценностей. Анализ ценностей позволяет выявить идеологические ориентиры и цели образовательной системы. Ценности служат основой политической легитимности. Государство формирует свою политику, опираясь на такие категории, как «национальные интересы», «семейные ценности» и другие. Поэтому исследование доминирующих ценностей имеет первостепенное значение для поддержания общественного согласия и стабильности. В условиях глобализации необходим баланс между национальными и универсальными ценностями. Анализ этих процессов помогает предотвращать социальные конфликты и напряжённость в обществе. Апробация и публикация результатов исследования. Основные результаты диссертационного исследования были обсуждены в научном сообществе и опубликованы в научных изданиях. По теме диссертации опубликовано 3 научные статьи: из них 2 – в специализированных журналах, рекомендованных Комитетом по обеспечению качества в сфере науки и высшего образования МОН РК для публикации основных положений диссертаций по философии, политологии, культурологии, истории, экономике и гуманитарным наукам; 1 статья – в журнале, индексируемом в базах Scopus и Web of Science и имеющем импакт-фактор Q1. Структура и объем диссертационной работы. Структура исследования соответствует целям и задачам работы. Диссертация состоит из введения, трех основных разделов (каждый раздел включает два подраздела), заключения и списка использованных источников. Общий объем диссертационной работы составляет 145 страниц, список использованной литературы включает 194 наименований.
Отзыв зарубежного консультанта
Заключение комиссии по этической оценке исследований
Решение диссертационного совета
Защита диссертации: https://youtu.be/3Plz1i7Eiyc?si=1yt_FVx7Kd0517xy
