Защита диссертации Ази Есентүгел Аманкелдіұлы на соискание степени доктора философии (PhD) по специальности «6D020400 - Культурология»
В Евразийском национальном университете имени Л.Н. Гумилева состоится защита диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) Ази Есентүгел Аманкелдіұлы на тему «Школа Сал-сери: культурологический анализ» по специальности «6D020400 – Культурология».
Диссертация выполнена на кафедре «» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева.
Язык защиты - казахский
Рецензенты:
Нурмуратов Серик Есентаевич - доктор наук, профессор, ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ, ПОЛИТОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ" КОМИТЕТА НАУКИ МИНИСТЕРСТВА НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН, начальник отдела
Турсынбаева Айгуль Омирбеккызы - кандидат наук, профессор, Евразийский национальный университет имени Л.Н. Гумилева, профессор
Временные члены Диссертационного совета:
Әбікенов Жарқынбек Оралбекұлы - доктор философии(PhD), Кызылординский университет имени Коркыт Ата, Заведующий кафедры
Адаева Гульнар Аманбековна - кандидат наук, доцент, Евразийский национальный университет имени Л.Н. Гумилева, доцент
Кулумжанов Нуржан Еркенович - доктор философии(PhD), «Университет Международного Бизнеса имени Кенжегали Сагадиева»
Аубакирова Салтанат Советовна - доктор философии(PhD), ассоциированный профессор, ТОРАЙГЫРОВ УНИВЕРСИТЕТ
Манасова Мира Манасқызы - доктор философии(PhD), Карагандинский государственный университет имени Е.А. Букетова
Научные консультанты:
Иманжүсіп Раушан – доктор философских наук, и.о. профессора кафедры философии ЕНУ им. Л. Н. Гумилева
Кениспаев Жумагельды Кубжасарович – доктор философских наук, профессор Омского университета имени П.А.Столыпина (Россия, Омск).
Защита состоится: 10 января 2024 года 10:00 часов в Диссертационном совете по направлению подготовки кадров «8D031 – Социальные науки» по специальности «6D020400 – Культурология» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева. Проведение заседания диссертационного совета в онлайн формате.
Ссылка: https://clck.ru/36x2iH
Адрес: А. Янушкевич көшесі,6, №4 ғимарат, 106 аудиторияда өтеді.
Аннотация (рус.): Актуальность темы диссертационного исследования. В казахской культуре все еще есть искусство и традиции, которые еще до конца не изучены. Важной частью такого искусства является школа Сал-сери. Творчество сал-сери изучается в рамках литературоведения и искусствоведения с точки зрения определения жанра поэзии и языкового стиля, глубоких культурологических исследований не проводилось. Существуют различные рассуждения о содержании и значении понятий «сал», «сери», однако эти рассуждения не раскрывают в полной мере основную идею культуры и школы сал-сери. Мы считаем, что исследование школы сал-сери с точки зрения культурологии и ее возрождение в современном обществе является одним из наиболее актуальных вопросов. Все мы знаем, что одной из задач нынешних государственных программ, направленных на развитие культуры Казахстана, является развитие казахской духовной культуры. В частности, мы считаем, что тема нашего исследования актуальна в соответствии с целью модернизации нематериального культурного наследия нашего народа согласно концепции культурной политики Республики Казахстан на 2023-2024 годы. Это связано с тем, что традиция, искусство и творчество сал-сери являются особым проявлением казахской духовной культуры. Хотя два слова «сал-сери» воспринимаются как синонимы, существуют различия в функции социального положения сал и сери. В настоящее время в каждом регионе Казахстана сал-сери даются разные наименования в соответствии с традициями народа. Например, в Мангистауской области мужчин-артистов называют «кайки», женщин – «сайки», а в Аральском и Казалинском районах Сырдарьинской области – «каска». Выражение этой бытовой культуры показывает развитие искусства сали-сери только на региональном, а не на государственном уровне. Во второй половине XIX века и в начале XX века группа сери «Семь рыцарей» (Жети кайкы) проживала в Мангистауской степи. Сал-сери – это таланты, сочетающие в себе множество искусств и отвечающие духовным потребностям масс. Их стихи и поэмы ценны тем, что показывают дух своего времени и поднимают дух человечности, справедливости, чести и государственности. Тот факт, что каждая эпоха имеет свои продолжения, легенды и произведения об их известности, славе, роскоши, существовании остаются в устах страны, показывает формирование школы сал-сери в казахской культуре. Это развивается из таких качеств, как следование примеру, подражание и интерес к чьей-то судьбе. Подражание сал-сери является единственным методическим средством на пути к искусству, освобождающее каждый талант от ограниченности собственным разумом, что очень важно в наши дни. Искусство сал-сери имеет свое происхождение, особенности развития и свое место в сфере культурного и духовного мира кочевников и изначально формировалось в военном духе. С одной стороны, это рассматривается как продолжение традиции Жырау, которое в последствии стало началом пути сал-сери. Таким образом, мы можем заметить, что искусство сал-сери и жырау связаны друг с другом согласно различным явлениям того времени. Существуют выводы о том, что истоки древних традиций, внесших большой вклад в культуру народа, принадлежат именно целителям. Некоторые учёные относят целителей к мыслителям. А. Маргулан рассматривает традиционный путь целителей и оставляет исторические комментарии об их знаниях и искусстве. В некоторых тюркоязычных странах жырау называли целителем. Например, поэта-певца, подпевающего под инструмент, туркмены называют «бакши», у уйгуров бакши означает «учёный», а у монголов — учитель. В работах А. Маргулана и А. Тарахти можно заметить, что слова сал-сери связаны с государственными титулами. Например: каган, тайский, свободный, длинный. Кочевником также приравнивали к сал-сери. Академик А. Маргулан перечисляет ряд исторических личностей, начиная с рода Иолликов, мыслителя тюркской эпохи, который также прошел пусть сери от каждой эпохи. С. Кондыбай указывает, что в Устюрте (Мангистауская область) в период после Золотой Орды существовал орден сери (династическая группа) «Уш Киян», созданный профессиональными военными. Группа сери «Семь рыцарей» (Жети кайкы) считается законными последователями Ордена серик «Уш Киян». Необходимо обратить особое внимание на историю происхождения названия Сал-сери. В анализах и пояснениях ученых приводятся несколько концепций из тюркоязычных стран. «Сал на шорском языке означает камин, на сагайском языке — шум, вокализация, на казахском языке он означает человека, который много говорит, носит странную одежду и делает много шума возле себя». Например, по-казахски слово «петь» (өлең айт) также означает «петь» (ән сал). Ученый Е. Исмаилов приводит несколько значений слова «сери» в «Куманикском кодексе», по-арабски «сир» означает «веселить», а в телеутском, шорском и других языках слово «сери» употребляется в значении «петь». «О том, что слово сири (сари) имеет корни в колдовстве, свидетельствует тот факт, что в уйгурском языке оно означает колдовство и гадание». По мнению В. Радлова, слово «чура» /шура/ в казахском языке раньше означало отряд, воин. «Сал – буйный, вздорный человек, одетый вроде балаганного шута», – писал В.Радлов. По-кыргызски слово «сал» означает веселый, молодой, смелый парень, «сал манап» означает парня, который проводит время с праздниками и озорством (дети правителя, богача). Якутское однокоренное слово «цаали» означает свободу и независимость, а туркменское слово «салла» означает холостого, неженатого парня. Е. Турсынов предполагает, что значение слова «сери», которое имеет схожий корень со словом «черик», означающего «армия», «рука» на тюркском языке, означает «солдат в отряде», «воин», «товарищ». Казахские сери происходят из аристократической семьи кочевников Ноян. Сери переводится на русский язык как рыцарь. Рыцари также похожи на казахских серов. Рыцари должны были быть одновременно лучниками и бойцами, их поведение тоже было другим. Они отличались на войне, подавая пример героизма и храбрости. Бытует мнение, что у рыцарей была традиция поклоняться красивой женщине. Замок Куси во Франции, «сипахи» в Османской империи, «самураи» в Японии, рыцари в средневековой Западной Европе... все они имели схожее положение и судьбу. «Рыцари Ордена Тамплиеров», ставшие «Рыцарями Храма» по мотивам самой романтической легенды мира, рыцари Ливонского ордена Тевтонского ордена, который впоследствии (1456-1466 гг.) стали вассалом Польши, — не смотря на то, что у них были разные названия, они все имели одинаковые судьбы. Сал-сери отличались от жырау особыми эстетическими вкусами, стремившимися найти гармонию между внутренним миром и внешним обликом. Сал-сери также обладают высоким духом, высоким уровнем здравого смысла, талантливыми личностями, выделяющимися своим искусством, богатым языком и глубиной мысли. Их обычай основан на принципе совершенствования души. Сал-сери имеет свои этические и эстетические критерии. Они должны были сохранять чистоту души и тела, быть образованными, вежливыми, артистичными, талантливыми, красноречивыми, остроумными, выступать среди людей, сохранять чистоту ума, красноречие, изобретательность, артистический характер, передавать мудрость, ценить искусство, быть провозвестником справедливости, творить добро, не есть запрещенную пищу, ходить в чистых местах, вести себя изящно, сидеть выпрямив спину и т.д. все это показывает высший пример культуры человека. Этические ценности передаются через слова, воспитание и заповеди, а эстетический вкус воспринимается зрительно. В этом контексте поведение и одежда сал-сери были образцовыми. В любую эпоху решение социокультурных проблем в обществе связано с интеллектуальным развитием личности. Личность – это совокупность хороших человеческих качеств. Сал-сери следует признать как личности. Сери – воины по природе и происхождению, их также воспринимают как военная аристократия. Как писал академик Гарифолла Есим: «Народ выражал свое мировоззрение через язык, религию и фольклор. Поэтому для изучения национального мышления мы должны опираться на культуру народа, духовное наследие, быт, религиозные верования, обычаи в быту, сознание обрядов и т. д. В связи с этим изучение искусства и творчества потомков, которые на протяжении веков упорно трудились над воспитанием нового поколения в духе патриотизма, внесет большой вклад в формирование патриотического сознания сегодняшнего молодого поколения. Уровень исследования темы. Творчество Сал-сери – особый вид поэтического искусства в казахской культуре. Акын-жырау сыграли решающую роль в становлении устной литературы и искусства казахского народа, в сохранении и распространении его культурного и исторического наследия, передаче мудрости и знаний между поколениями, служа мостом между прошлым и настоящим. Подобные сведения часто встречаются у казахских фольклористов, искусствоведов и литературоведов. Однако конкретных сведений об истории происхождения Сал-сери мало. В культорологическом контексте было проведено мало исследований. Первые сведения о Сал-сери встречается в этнографических исследованиях А. В. Затаевича. По мнению Затаевича, «Сал-сери — это яркие и эксцентричные личности, которые стремятся выделиться из толпы, используют разные способы, чтобы показать свою уникальность и смелость». К числу этнографических исследований образа и творчества сал-сери как символа бытовой национальной культуры относятся произведения В. В. Радлова, А. Затаевича, И. Пашино, А. Евреинова, П. Морозова и другие. Мы рассматриваем А.Маргулана, С.Муканова, Е. Ысмаилова, Т.Асемкулова, С.Каскабасова как исследователей, который пытались дать определение феномену Сал-сери, раскрыть его сущность и значение, описывать сал-сери как певцов, целителей, поэтов, особых личностей казахского музыкального искусства. Например, в своих произведениях М.Магауия «Кокбалак», С. Жунисов «Акан сери», З.Акишев «Жаяу Муса», «Иманжусип», Т. Асемкулов «Таттимбет сери» рассматривали Сал-сери со смысловой, литературной и хронологической точки зрения. Ученый Е. Турсынов черпает происхождение названий «сал» и «сери» из глубины, смешивает их с духовным миром, описывает их как культурное явление великой степи. Об этом З. Наурызбаева описывает в своей статье «Древнетюркское происхождение братства Бекташии и казахского сал-сери» [19], описывая связь сал-сери с воинским делом древнетюркской эпохи. Казахские учёные Р.Иманжусип, С.Жанпейисова, Ш.Керим и другие вели диссертационные исследования про Сал-сери, многие другие учёные вели научные исследования в области искусства. Было написано много исследований в области наследия поэтов-жырау и фольклора в литературе. Сал-сери обсуждаются в нескольких научных областях, поскольку они являются обладателями особых талантов, сочетающих в себе несколько искусств. Люди, достойные имени Сал-сери, обладали пением, поэзией, сочинением, борьбой, стрельбой из лука, верховой ездой, красноречием, мастерством. В связи с этим уместно изучать науку по направлениям литературы, истории, искусства, музыки и философии. Однако становится очевидно, что изучение этой темы в культурологической науке поверхностно и недостаточно. Объект диссертационного исследования. Традиция сал-сери, ее место и значение в мировой культуре. Предмет исследования. Особенности становления и развития школы Сал-сери, ее основное творчество, принципы и культурное значение. Цель исследовательской работы. Анализ влияния школы Сал-сери на культурное пространство в разные исторические периоды, определение основных признаков и принципов, которыми они руководствовались, их вклада в мировой культурный опыт и оценка их значения для развития современной казахстанской культуры. Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи: -Исследование исторических корней формирования и распространения традиции Сал-сери.; - Определение особенностей понятий и искусства Сал-сери в казахской духовной культуре.; - Анализ социальных и культурных факторов, повлиявших на творчество школы Сал-сери; - Доказательство влияния традиции Сал-сери на развитие школы Алаш.; - Дифференциация практик модернизации искусства и традиции сал-сери в современном казахстанском культурном пространстве; - Оценка потенциала сохранения и развития школы Сал-сери; Теоретико-методологические основы диссертации. Теоретические основы диссертационного исследования созданы по междисциплинарному принципу: на основе этнографических, общенаучных, литературных, искусствоведческих литературных и архивных источников, постколониальных исследований. При изучении традиции и искусства Сал-сери использовались историко-типологический, феноменологический, герменевтический, этнографический, компаративистский и критический методы анализа. В частности, историко-типологический метод при определении истории происхождения сал-сери и его хронологических этапов; герменевтический метод объяснения значения понятий сал и сери; феноменологический метод определения характера последствий; при изучении творчества Сал-сери был использован метод компаративистики. Научная новизна исследования. - В ходе изучения исторических корней формирования и распространения традиции Сал-сери был произведен сравнительный анализ народнопоэтической традиции от тюркской эпохи до наших дней. - Определены значение и содержание понятий сал и сери в духовной культуре Казахстана. Создавался культурный образ Сал-сери: Сал выделялся как представитель потенциала жрецов, а Сери - как представитель военного рода. - В ходе анализа социальных и культурных факторов, повлиявших на формирование и творчество школы Сал-сери, были определены дипломатическое, военное, конное и другие искусства Сал-сери. Проанализировано влияние колониальной политики в казахской степи, повлиявшей на их творчество. - Традиция Сал-сери оказала большое влияние на развитие школы Алаш. В произведениях алашской интеллигенции вопросы свободы, вольности, модернизации национальной культуры определялись в соответствии с традицией Сал-сери. - В соответствии с действующими программами развития казахской культуры проанализированы практики развития казахского духовного искусства, в том числе поэзии и музыки. - В настоящее время определена важность формирования школы сал-сери в целях пропаганды и развития искусства сал-сери. Школа Сал-сери – культурное учреждение, позволяющее овладеть «семи искусствами» («Жети онер»). По результатам исследования для защиты рекомендуются следующие выводы: 1. Мы видим влияние древнетюркского периода на формирование и развитие традиции Сал-сери и боевых искусств. Поэзия и поэтическое искусство было признано ярким примером передачи общественной, культурной и религиозной жизни народа из поколения в поколение посредством устного творчества. 2. На основе анализа работ отечественных исследователей выяснена разница между выводами про Сал и Сери в казахской духовной культуре. На основе анализа произведений Акана Сери, Биржана Сала, Жаяу Мусы, Асана Кайги, Кетбуги и других жырау в казахской культуре создан культурный образ Сал-сери. Как представитель рода жрецов Сал определялся как человек, соединяющий искусство и гадание, певец, эстет и благородный человек, а Сери, как представитель военной династии, считался универсальным артистом, сочетающий в себе боевые искусства и музыку. 3. Традиция и искусство Сал-сери за свою историю претерпели множество изменений. Социальные, культурные и политические условия в казахском обществе, особенно последствия колониальной политики, непосредственно повлияли на смену традиций в их творчестве. Вопросы свободы, вольности, верности и свободы стали основной темой в творчестве поэтов, воспевавших мифологические сюжеты и храбрость казахских героев. Герои развлечений стали героями свободы. 4. Социальные установки движения сери в период колониального гнета, свободы аналогичны направлению, которому следовали интеллектуалы Алаша. Анализируя наследие Сал-сери, указано влияние на развитие школы Алаш. 5. В обликах Сал-сери нашли отражение традиций и обычаев казахского народа. Доказана необходимость возрождения их творчества, мужества, отваги, мастерства, мастерства как выражения духовной культуры казахского народа. Наследие Сал-сери это не только художественное наследие, но и духовное наследие, формирующее философское, культурологическое мышление, национальную идентичность. 6. В ходе исследования качества Сал-сери это не только проявление развлечения, пения и пения. Сал-сери это «восьмисторонний, однозагадочный» человек. Он поэт, ремесленник, спортсмен, воин, мастер нескольких видов оружия, борец, прорицатель, пример человека, прославляющего национальные ценности и обладающего высоким эстетическим вкусом. Поэтому мы считаем, что необходимо развивать школу Сал-сери, чтобы воспитывать подрастающее поколение на основе национальных ценностей. Практическая значимость результатов. Бесспорно, что традиция Сал-сери в историческом пространстве казахской культуры является одним из миров, имеющих высокую культурно-познавательную значимость в духовной жизни нашей страны. В связи с этим достигнутые в ходе работы результаты позволят уточнить жизнеспособность национальных ценностей в укреплении национального самосознания подрастающего поколения. Обзор и публикация результатов исследования. По результатам изучения диссертационной работы опубликовано 9 научных статей. В частности, имеется 5 статей в специальных журналах по философии, культурологии, истории, гуманитарным наукам и 3 в сборниках международных научных конференций, рекомендованных контрольной комиссией в области научных исследований Республики Казахстан. в сборнике республиканской научной конференции – 1; В журнале с ненулевым импакт-фактором, индексируемым в базе данных Scopus – 1. Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, трех частей, каждая часть состоит из двух глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объём работы 125 страниц.
Отзыв зарубежного консультанта
Заключение комиссии по этической оценке исследований
Решение диссертационного совета
Защита диссертации: https://youtu.be/_8iJVvVK9C0?si=XGsGU2jGuJaWJjPp
