Защита диссертации Сарсенбекова Нурсултана Жумабекулы на соискание степени доктора философии (PhD) по специальности «8D02201 - Философия»
В Евразийском национальном университете имени Л.Н. Гумилева состоится защита диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) Сарсенбекова Нурсултана Жумабекулы на тему «Экзистенциальные переживания в казахском мировоззрении в XX веке» по специальности «8D02201 – Философия».
Диссертация выполнена на кафедре «» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева.
Язык защиты - казахский
Рецензенты:
Азербаев Аслан Дыбысбекович - доктор философии(PhD), ассоциированный профессор, ТОРАЙГЫРОВ УНИВЕРСИТЕТ, доцент
Телебаев Газиз Турысбекович - доктор философии(PhD), профессор, Казахско-Британский технический университет
Временные члены Диссертационного совета:
Құранбек Әсет Абайұлы - кандидат наук, ассоциированный профессор
Кемербай Рауан Амантайұлы - доктор философии(PhD), Евразийский национальный университет имени Л.Н. Гумилева, Доцент (исполняющий обязанности)
Бектенова Мадина Кенесарыевна - доктор философии(PhD), Казахстанский институт стратегических исследований при Президенте РК, Ведущий специалист-организатор
Әмен Асхат Жангелдіұлы - доктор философии(PhD), НАО "Западно - Казахстанский университет имени М. Утемисова",, Старший преподаватель
Кульбаева Дина Дюсебаевна - кандидат наук, Таразский государственный университет имени М.Х.Дулати, Заведующий кафедры
Научные консультанты:
Абдина Айнур Канапияновна – доктор философских наук, профессор Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева
Бюлент Шенай – доктор философии (PhD), профессор университета Улудаг (Турция, г. Бурса).
Защита состоится: 2 февраля 2024 года 14:00 часов в Диссертационном совете по направлению подготовки кадров «8D022 – Гуманитарные науки» по специальности «8D02201 – Философия» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева. Проведение заседания диссертационного совета в онлайн формате.
Ссылка: https://clck.ru/37KaUc
Адрес: А.Янушкевич көшесі,6, №4 ғимарат, 106 аудиторияда
Аннотация (рус.): Целью диссертационного исследования является выявление экзистенциальных переживаний в казахском мировоззрении посредством философского анализа исторических событий ХХ века. Задачи исследования: 1. Рассмотрение интенциональности сквозь призму придания каждому явлению особого значения в смысложизненных вопросах кочевой цивилизации; 2. Выявление предпосылок понятия «Бар болу» в традиции казахов посредством экзистенциальных категории; 3. Анализ экзистенциальных категории в мировоззрении и трудах казахских мыслителей; 4. Философская рефлексия над экзистенциальными переживаниями в казахском мировоззрении во время голодомора 30-х годов ХХ века; 5. Выявление термина «Сөз қуаты», как экзистенциального концепта, посредством анализа воспоминаний героев Второй мировой войны; 6. Изучение влияния распада СССР на мировоззрение казахов и рассмотрение феномена «Поворот к национальному бытию». Методы исследования. В диссертационном исследовании использован компаративистский анализ с применением концептуального подхода, проведено сопоставление экзистенциальных категории в трудах казахских и западных мыслителей. К методологическим установкам диссертационного исследования можно отнести интенциональные методы анализа человеческой природы, герменевтические способы изучения архивных данных, сборников воспоминаний, а также проведение глубинного интервью со свидетелями рассматриваемых событий и их потомками. Метод гл¬убинного интервью важен для выявления переживаний, сложивши¬хся в жизненном опыте респондента. Про¬ведение такого рода интервью отличается от обычного напра¬вленностью на обнаружение внутренних, глубоких чувств и переживаний респондента. Глубинное интервью как метод предполагает предварительный настрой на доверительную беседу и основан на безусловном интересе к заданной теме. При изучении событий, произошедших в казахском обществе в XX веке, была представлена интерпретация исторических документов и применена реверсия к конкретным проблемам, то есть использована рациональная редукция, проведено исследование ситуации, с которой люди столкнулись в годы Голодомора и Второй мировой войны, а также изучено влияние экономических трудностей, возникших с распадом СССР, на рост импульса экзистенциальных переживаний. В диссертационной работе применены основные методологические инструменты для осмысления бытия человека в процессе экзистенциальных переживаний, такие как интенциональный подход и методы феноменологического анализа. Поскольку тема диссертационной работы напрямую связана с историческими событиями, одним из важнейших подходов исследования является историко-диалектический метод. Через призму истории, переходя от исторического к конкретному, осуществляется философская интерпретация происходящих событий и формируются экзистенциальные категории. Кроме того, в искомом исследовании используются такие междисциплинарные методы, как контент-анализ, примененный при анализе текстовой информации, и социокультурный метод, основанный на системном подходе при анализе казахского общества ХХ века. Основные положения (доказанные научные гипотезы и другие выводы, являющиеся новыми знаниями), выносимые на защиту: 1. При анализе отношения к смыслу существования в кочевой цивилизации основное внимание уделяется экзистенциальному мотиву: - особое отношение к каждому явлению, проясняющее сакральность жизненных позиций в мировоззрении кочевников; - позитивные принципы в смысложизненных вопросах как особенность национального бытия; - сакральность понятия «Атақоныс», ставшего измерением пространства и времени; - значение «жыл санау» и «мүшел жас» как временных концептов в кочевой цивилизации, ставших нормой бытия человека; - экзистенциальная категория свободы как необходимый компонент культуры номадов. Эти концепции указывают на интенциональность в смысложизненных вопросах кочевой цивилизации. 2. В казахской традиции следование жизненным экзистенциальным установкам формирует определенные прагматические ориентации. При определении этой цели анализируются категории гостеприимства, стыда, совести, покаяния, справедливости, долга, ценности слова в казахской традиции, пословиц и поговорок, благословения и оплакивания. Приведенные выше нравственные концепты необходимо служили гарантией жизнеспособности бытия человека, его существования в мире. В научных и философских трудах советского времени на казахском языке нет четкости в определении экзистенциального понятия «Dasein». Учитывая сложность толкования сущности этого термина, делается вывод о более рациональной трактовке данного концепта в контектсте казахского мировоззрения через традиционное благословение-пожелание «Бар бол!». В данном положении понятие «Dasein» рекомендуется перевести на казахский язык как «Бар болу» и ввести данный термин в научный оборот. 3. Использование наследия выдающихся личностей, достигших вершины мудрости, в качестве инструмента духовного совершенствования. В данном контексте были сгруппированы и исследованы вопросы: соотношения бытия и времени, истинной любви к Творцу, феноменов жизни и смерти. Казахские мыслители не являются представителями реального экзистенциального направления, однако экзистенциальные категории, которые ярко выражают трансцендентные размышления человека, можно наглядно увидеть в трудах таких мыслителей, как Коркыт Ата, Абу Наср аль Фараби, Ходжа Ахмет Яссауи, Жусуп Баласагун, Абай Құнанбайулы, Шакарим Кудайбердиулы. Гуманистические качества, такие как истинная любовь, нравственность, справедливость, человечность, совесть, стыд, в философии мыслителей превращаются в осмысляющие экзистенциалы и выражают, по своей сути, благородные жизненные принципы. Рекомендуется рассмотрение экзистенциалов в мировоззрении мыслителей в контексте феноменологического анализа. 4. Анализ голодомора в казахской степи, как историко-политического события 30-х годов ХХ века, в контексте философского осмысления показывает, как ценность истории возрастает с каждым воспоминанием. В этой связи экзистенциальная оценка исторических событий, основанная на философской интерпретации, приобретает все большее значение. Политика седентаризации проходила под лозунгом изменения сущности, самобытности казахского народа, сформированной кочевой цивилизацией. В данном положении осуществляется феноменологический анализ экзистенциальных переживаний, порожденных феноменом голодомора ХХ века посредством изучения борьбы человека за существование, его бытия во внешнем мире и глубин его внутреннего мира. 5. Проблема войны-и-мира как диалектических противоположностей имеет первостепенное значение в истории человечества. Пацифистские позиции, ставшие выражением общественного мнения, являются неопровержимым свидетельством человечности, приверженности человека к нравственным основаниям. Столкновение человека со смертью в условиях войны создает «пограничную ситуацию» и вынуждает его искать ответы на смысложизненные вопросы. Опираясь на воспоминания и произведения казахских героев Второй мировой войны, представляется возможность изучения рефлексивности человека по отношению к собственному бытию. Также раскрывается значение таких экзистенциальных категории, как храбрость духа, честь, отвага и надежда. Используя концепт «распутывания» (М.Мамардашвили) при анализе воспоминаний героев Второй мировой войны, предлагается введение в научный оборот термина «Сөз қуаты» для поддержки людей, находящихся в экзистенциальном кризисе. 6. Распад СССР стал одним из крупнейших политических событий мирового уровня в ХХ веке. Несмотря на экономический кризис, порожденный этими изменениями, наметился также коренной поворот суверенных народов к национальному бытию. В традициях, сформированных кочевой цивилизацией, каждая семья, каждый род считал своим долгом сохранить «Атақоныс», унаследованный от предков, как символическую культурную особенность. Примером этого служит также возвращение «қандасов», покинувших родину в периоды экзистенциальных кризисов ХХ века. В этой связи разъяснение сакральности родной земли и значения понятия «Поворот к национальному бытию» имеют важное значение во всех модусах времени. Описание основных результатов исследования. 1. Значимость понятия «Атақоныс» как основа экософии кочевой цивилизации в условиях повседневной жизни и жизненные ориентиры, сформированные номадами на протяжении веков, демонстрируют экзистенциалы бытия народа, живущего в гармонии с природой. Выражение интенциональности и особого отношения к каждому событию исторического бытия народа актуализировалось посредством обращения к сакральным единицам измерения человеческой жизни - «жыл санау» и «мүшел жас». 2. Такие экзистенциальные категории, как свобода и ответственность, честь и совесть, мораль и нравственность в казахском мировоззрении являются основой человеческого бытия. В мировоззренческих традициях казахов использование категории, составляющих основу бытия человека, в повседневности формируют их жизненные практики. В казахской традиции использование категории, составляющих бытие человека, в повседневной практике формирует его прагматическое отношение. Выяснилось, что это является доказательством жизненности человеческого существования и соответствует понятию «Dasein», воспевающему «присутствие» человеческого бытия в мировоззрении М.Хайдеггера. Учитывая сложность толкования понятия «Dasein», можно прийти к выводу о том, что оно коррелирует с интерпретацией традиционного благословения-пожелания «Бар бол!» в мировоззрении казахов. «Dasein» и «Бар болу» понятия равноправные. 3. В целях выявления и изучения экзистенциалов в творчестве казахских мыслителей были проанализированы труды таких мыслителей, как Коркыт Ата, Абу Наср аль Фараби, Ходжа Ахмет Яссауи, Жусуп Баласагун, Абай Құнанбайулы, Шакарим Кудайбердиулы. Экзистенциальный анализ феноменов истинной любви к Творцу, веры, справедливости, морали, чести и стыда можно наглядно увидеть из содержания работ вышеупомянутых мыслителей. 4. На основе анализа причин и последствий голодомора, пережитого казахским народом в 30-е годы ХХ века, проведен феноменологический анализ экзистенциальных переживаний народа, вызванных борьбой за жизнь. В силу действия объективных законов исторического процесса мир и общество не стоят на одном месте. Изменчивость и развитие есть постоянные константы бытия мира. Поэтому анализ экзистенциальных проблем в контексте исторических событий народа выступает как продуктивный и результативный метод научного исследования. 5. Как свидетельствуют трагические вехи в истории человечества, именно жесточайшие преступления против человечности служат уроками и выступают средствами для выявления экзистенциалов человеческого бытия. Поэтому принятие во внимание пацифистской позиции и этики ненасилия как основы моральных принципов является очень важным для всего человечества. В связи с этим в исследовании, учитывая страдания казахского народа в годы Второй мировой войны, рекомендуется ввести в научный оборот концепцию «Сөз қуаты - Сила слова» для духовной поддержки людей в ситуациях экзистенциального кризиса. 6. Распад Советского Союза вызвал в сознании людей экзистенциальный кризис, сложившийся как следствие развала советской идеологии и возвращения к первоначальным национальным истокам. В связи с этим в контексте данного исследования были применены методы герменевтики, контент-анализа, интервьюирования, обработки статистических данных и т.п. Освоение наследия народа, высоко ценящего свободу, стало одним из непреложных обязательств научного анализа. Поэтому в данном контексте весьма важным представляется включение в число проблем предмета философской рефлексии феномена «Поворот к национальному бытию». Обоснования новизны и важности полученных результатов: 1. Раскрыта сущность интенциональности в смысложизненных вопросах кочевой цивилизации; 2. Определены экзистенциальные категории, являющиеся предпосылками понятия «Бар болу» в традиции казахов; 3. Посредством историко-философского экскурса проанализированы экзистенциалы, составляющие бытие человека в трудах казахских мыслителей; 4. Проанализированы экзистенциальные переживания в казахском мировоззрении во время голодомора 30-х годов ХХ века с точки зрения философской рефлексии; 5. Посредством анализа воспоминаний героев Второй мировой войны предлагается введение в научный оборот экзистенциального концепта «Сөз қуаты»; 6. Вследствие изучения влияния распада СССР на мировоззрение казахов, а также на примере возвращения «қандасов» на историческую родину, исследован феномен «Поворот к национальному бытию». Соответствие направлениям научных разработок или государственным программам. Диссертационная работа на тему «Экзистенциальные переживания в казахском мировоззрении в ХХ веке» соответствует приоритетному направлению развития науки Республики Казахстан – 7. Исследования в области социальных и гуманитарных наук, в том числе специализированному направлению - 7.2. Фундаментальные, прикладные, междисциплинарные исследования в области наук по гуманитарным направлениям, а также пункту 7.2.6. Общность истории и культуры, государственной литературы и языка, традиций и ценностей в контексте модернизации общества. Описание вклада соискателя в подготовку каждой публикации. По диссертационной исследовательской работе опубликовано 7 научных статей: I. Статьи в международных рецензируемых научных журналах Web of Science Core Collection, Scopus 1. Ahmet Yesevî’nin Hikmetlerindeki varoluş kategorilerinin yorumuna yönelimsel yaklaşim Türk kültürü ve Haci Bektaş Velî araştirma dergisi / Turkish culture and Haci Bektas Veli research quarterly Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi Yaz - Haziran 2023, Sayı 106. – s. 265-276. При написании статьи был принят во внимание, а также герменевтически и феноменологически оценен «Дивани Хикмет» Ходжи Ахмета Ясави, переведенный на турецкий язык под редакцией Мустафы Тачи. II. В изданиях, рекомендуемых уполномоченным органом 2. The existential reflection in kazakhstan society during the Great Patriotic War. Қарағанды университетінің Хабаршысы Тарих. Философия сериясы. № 3(103)/2021, 188-196 p. 3. The emergence of existential experiences: the impact of the pandemic on Kazakhstanis. «Әл-Фараби» әлеуметтік-гуманитарлық зерттеулер журналы. № 4 (76) 2021, 144-153 p. 4. Manifestations of existential experiences during the collapse of the USSR in kazakh society. Қарағанды университетінің Хабаршысы Тарих. Философия сериясы. №2 (106)/2022, 256-263 бет. 5. «Dictum acerbum»: existential experiences in the Kazakh worldview during the Holodomor. Қарағанды университетінің хабаршысы Тарих. Философия сериясы. № 4 (108)/2022, 357-364 p. В процессе написания статей, публикуемых в рекомендованных уполномоченным органом изданиях, проводились научные исследования с использованием и анализом реальных исторических документов и интервью потомков свидетелей голодомора, свидетелей распада СССР. III. Публикации в научных изданиях Республики Казахстан. 6. Göçebe Medeniyetinde Varoluşçuluk Dünya Görüşü.. Ясауи университетінің хабаршысы ғылыми журналы, №2 (120) 2021, s. 38-49. Для написания статьи был проведен контент-анализ, а также компаративистский анализ мировоззрения казахских мыслителей и трудов западных философии в оценке кочевой цивилизации. IV. В сборниках международных научно-практических конференций 7. Өмірдің мәні-экзистенциалды мәселе ретінде. Диалог культур Востока и Запада через призму единства и многообразия в преемственности и модернизации общественного сознания: Древний мир, Средневековье, Новое время: сборник научных статей/отв.ред. В.Н. Вдовин-Алматы: Институт философии, политологии и религиоведения КН МОН РК, 2021. –360с. – С. 71-76. Поскольку целью экзистенциализма является анализ смысла жизни человека, феномен жизни анализировался методом феноменологической оценки.
Отзыв зарубежного консультанта
Заключение комиссии по этической оценке исследований
Решение диссертационного совета
Защита диссертации: https://youtu.be/fpA4DnJzpEg?si=DS7zRSWzt_BHEDP8
