В Евразийском национальном университете имени Л.Н. Гумилева состоится защита диссертации на соискание степени доктора философии (PhD) Хасеновой Розы Тукеновны на тему «Семиотическая интерпретация культуры Умберто Эко» по образовательной программе «8D03104 – Культурология».
Диссертация выполнена на кафедре «Кафедра Философии» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева.
Язык защиты - на русском
Официальные рецензенты:
Наурзбаева Альмира Бекетовна – доктор философских наук, профессор кафедры «Социально-гуманитарные дисциплины» Казахской национальной консерватории имени Курмангазы (г.Алматы, Республика Казахстан);
Карабаева Алия Гайратовна – доктор философских наук, профессор кафедры «Философия» Казахского национального университета имени аль-Фараби (г.Алматы; Республика Казахстан).
Временные члены Диссертационного совета:
Нусипова Гульнара Игенбаевна – доктор философии (PhD), старший научный сотрудник Института философии, политологии и религиоведения (г. Алматы, Республика Казахстан);
Манасова Мира Манасқызы – доктор философии (PhD), зассоциированный профессор, заведующий кафедрой «Философия и теория культуры» Карагандиинского университета имен Е. А. Букетова (г. Караганды, Республика Казахстан);
Шайгозова Жанерке Наурызбаевна – кандидат педагогических наук, ассоциированный профессор, заместитель председателя Ученого совета Казахского научно-исследовательского института культуры (г. Алматы, Республика Казахстан).
Научные консультанты:
Саркулова Манифа Стаболовна – кандидат философских наук, ассоциированный профессор кафедры «Философия» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева (г. Астана , Республика Казахстан);
Дилек Фиген Гюнер – доктор философии (PhD), профессор университета Хаджи Байрам Вели (г. Анкара, Турецкая Республика).
Защита состоится: 30 июня 2025 года 11:00 часов в Диссертационном совете по направлению подготовки кадров «8D031 – Социальные науки» по образовательной программе «8D03104 – Культурология» Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева. Диссертационного совета будет проходит в гибридном формате (онлайн и оффлайн).
Ссылка: https://clck.ru/3MKFKW
Идентификатор конференции: 678 160 9970
Код доступа: 12345
Адрес: г. Астана, ул. А.Янушкевич, 6, корпус №4, 106 аудитория.
Аннотация (рус.): Общая характеристика работы.Исследование семиотики, науки о знаках и символах,представляет глубокое понимание механизмов конструирования и передачи смысла в культуре.В этом исследовании семиотическая интерпретация культуры анализируется с точки зрения Умберто Эко, известного итальянского семиотика и основоположника интерпретативной семиотики.Проанализированы труды У.Эко,раскрывающие сложные взаимосвязи между кодами, знаками и интерпретацией, которые внесли значительный вклад в развитие дисциплины.Теоретические концепции У.Эко применены к некоторым аспектам казахской культуры и поэзии Абая, чьи произведения, богатые метафорами и символизмом, открывают широкие возможности для семиотического исследования.Интерпретация казахской культуры через призму семиотики У.Эко позволяет выявить более глубокие культурные смыслы и демонстрирует актуальность интерпретативного подхода У.Эко для анализа современной культуры. Актуальность темы исследования определяется тем, что теория семиотики У.Эко предлагает универсальный инструмент для анализа культуры как системы знаков.Как подчёркивает Пер Аге Брандт, «семиотику Эко можно рассматривать как метаязык высокого уровня, позволяющий анализировать, интерпретировать и говорить о любом виде человеческой деятельности, артефактах, а следовательно, и о культурах, в которых они укоренены и приобретают смысл».Такой подход открывает новые возможности для осмысления культурных процессов и механизмов смыслообразования в гуманитарных науках. Семиотическая теория У.Эко служит важным инструментом для анализа культурных явлений, которые необходимо рассматривать как процессы коммуникации через знаки и символы.Знаки и символы формируют смысл и идентичность,что особенно актуально в условиях культурных трансформаций.Согласно У.Эко, все культурные феномены подчиняются семиотическим законам, и для их полного понимания необходимо изучать их с семиотической точки зрения. Идеи У.Эко приобретают особую значимость в контексте Казахстана, в котором происходят глубокие социальные и культурные трансформации. Современное казахское общество сталкивается с вызовами сохранения национальной идентичности и культурного наследия на фоне глобализации и модернизации.Сегодня, когда личности и творчество таких значимых авторов, ставших символами казахской культуры, как Абай и Мукагали Макатаев,подвергаются критике и неоднозначным трактовкам, что вызывает оживленные дискуссии в социальных сетях,а случаи неуважительного отношения к таким святыням национальной культуры, как музыкальный инструмент домбра или традиционное жилище степняков - юрта, выступающее как сакральное пространство, становятся источником общественного недовольства - все это можно трактовать как свидетельство поверхностного восприятия культурных символов. В своих выступлениях Президент РК К.Токаев подчеркивает важность укрепления национальной идентичности и продвижения новых ценностей, популяризацию культурного наследия и воспитание молодого поколения.Эти задачи требуют использования семиотических методов для анализа механизмов формирования общественного сознания и национальной идентичности, а также понимания роли культурных знаков и символов в этом процессе.В таких условиях семиотика У.Эко может стать важным инструментом для деконструкции дискурсов и глубокого понимания непреходящего значения культурных символов. Семиотика помогает интерпретировать не только государственные символы, но и национальные обычаи и традиции, давая возможность глубже осмыслить их роль в современной культуре.Без практического применения семиотика останется лишь академической дисциплиной.Однако ее истинная сила заключается в способности анализировать культуру,в которой мы живем, выявляя скрытые формы выражения и содержания,которые оказывают влияние на общество. Семиотика должна уметь предлагать осмысленные ответы на вызовы нашего времени, такие как столкновение цивилизаций, сохранение национальной идентичности и культурного наследия. Таким образом, исследование семиотической интерпретации культуры по У.Эко имеет значение как в глобальном контексте, так и в условиях Казахстана.Важно понимать эти идеи в свете необходимости интеграции традиционных и современных элементов в национальную культуру и идентичность,особенно в период трансформаций и глобализации. Объектом исследования является общая теория семиотики Умберто Эко. Предмет исследования - семиотическая интерпретация культуры Умберто Эко. Цель исследовательской работы - выявить особенности семиотической интерпретации культуры в трудах У.Эко,определить ее методологические основания и проанализировать возможности ее применения к изучению культурных феноменов. Для достижения поставленной цели планируется решить следующие задачи : 1. Сравнить подходы семиологии и семиотики на основе теорий Ф.де Соссюра и Ч.С.Пирса, выявить их различия и обосновать, почему У.Эко опирается именно на идеи Ч.С.Пирса при формировании собственной концепции семиотики. 2. Рассмотреть развитие семиотики как «логики культуры», начиная с её основоположников, проанализировать, как У.Эко интегрирует их идеи в свой подход к пониманию культурных знаковых систем. 3. Исследовать культуру как текст в рамках интерпретативного поворота, выявив, каким образом теория У.Эко соотносится с этим направлением, а также обосновать, почему М.Леоне рассматривает её как «Пределы интерпретации». 4. Проанализировать семиотическую концепцию У.Эко в контексте его интеллектуальной биографии, выявив ключевые этапы научного становления и те влияния, которые сформировали его подход к интерпретации культуры как семиотического феномена. 5. Исследовать основы интерпретативной семиотики У.Эко, раскрывая её принципы, методологические основания и взаимосвязь с его культурологическими и философскими взглядами, с целью выявить её значимость для современной гуманитарной мысли и анализа культурных феноменов. 6. Применить концепцию семиотического анализа У.Эко к изучению казахской культуры, выявляя ключевые знаковые системы, символику и механизмы смыслообразования.Рассмотреть символику женского головного убора «сәукеле» и домбры как важнейших элементов казахской идентичности, анализируя их культурные, ритуальные и социальные функции. Кроме того, провести семиотический анализ государственного герба Республики Казахстан, раскрывая его символическое значение в контексте формирования национальной идентичности. 7. Проанализировать поэзию Абая через призму семиотической теории У.Эко, выявляя механизмы интерпретации и особенности взаимодействия знаковых систем в его творчестве. Методы и методология исследования. В ходе исследования были использованы следующие теоретические методы: семиотический анализ, междисциплинарный подход, системный метод, герменевтический метод, сравнительный метод, метод классификации. Исследование опирается на концепции интерпретативной семиотики, теорию знака и смыслообразования, идеи «открытого произведения», «энциклопедии» и «образцового читателя», а также на принципы взаимодействия текста и интерпретатора.Анализируются ключевые этапы эволюции взглядов У.Эко и его критика структурализма, что позволяет выявить оригинальность его подхода к интерпретации культуры. Кроме того, рассматриваются современные исследования в области семиотики культуры и их применение к анализу национальных символов и культурных феноменов.Особое внимание уделяется возможности применения семиотической теории У.Эко к изучению казахской культуры, включая интерпретацию поэзии Абая Кунанбаева и роль знаковых систем в формировании культурной идентичности. Степень изученности темы исследования. Интерпретативная семио-тика У.Эко оказала значительное влияние и стала объектом интенсивного изучения с различных точек зрения и в различных контекстах. Исследования охватывают философский аспект (К. Фарронато), семиотический анализ (Й. Йохансен, М.Чезар,У. Волли, А.М. Лоруссо, А. Усманова, Э.Бразговская, Б.Ходжа), а также вопросы сигнификации (М. Леоне). Р.Познер характеризует "Трактат по общей семиотике" У.Эко как "связную концептуальную систему" и отмечает его стремление охватить весь спектр знаковых процессов. Исследования К.Фарронато и Ф. Фрёлих посвящены интеллектуальному пути У.Эко от структурализма к семиотике, включая влияние средневековой культуры и литературной атмосферы XX века. В научной литературе активно анализируются концепции автора, текста и читателя, а также теория энциклопедии У.Эко (Р.Капоцци, С. Траини,Бьянки,П. Трифонас,К.Паолуччи). Вопросы интерпретации в трудах Эко исследуются Д. Сид, В. Техера, М. Риффаттер , С. Петрилли, К. Хейл). В исследованиях П. Бонданелла,Л.Э.Шовель и М.Данези труды У.Эко рассматриваются в разных аспектах, включая вклад в развитие семиотики и культурологии.С.П.Колетт анализирует вопросы сбалансированного подхода к интерпретации, в свою очередь Ди Мартино,Э.Фадда,К. Кэмпбелл исследуют роль реализма в интерпретативной системе У.Эко.Концепция энциклопедии рассматривается П. Дезогус с акцентом на интерсубъективную память и сохранение знаний.Вопросы популяризации семиотики в художественных произведениях У.Эко изучаются Т. Колетти и Р. Капоцци. Критические работы рассматривают семиотику У.Эко через призму теорий Ч.С.Пирса (В.Нёт,К.Паолуччи,Х.С.Якин), отмечая пренебрежение субъективным измерением в семиозисе (В. Колапьетро).Другие исследования (Б. Штопель, Л.Э. Шовель) анализируют эволюцию семиотической теории У.Эко и её влияние на современные гуманитарные науки.Джон Дили высоко оценивает «Теорию семиотики» У.Эко, признавая её фундаментальное значение для развития семиотики, но критикует за недостаточную радикальность в разрыве с модернистским идеализмом . У.Эко внес значительный вклад в развитие операциональных семиотических теорий, став частью "второго поколения семиотики" наряду с Р.Бартом, Ю.Кристевой и Ю.Лотманом.Его теории активно обсуждаются в научном дискурсе, формируя обширный исследовательский пласт, в котором его концепции сравниваются, критикуются и адаптируются к современным гуманитарным наукам. Все эти исследования отражают как совпадения, так и расхождения взглядов У.Эко с другими семиотическими традициями,внося вклад в развитие дискурса и демонстрируя многообразие подходов и динамику современной семиотики. Семиотические концепции У.Эко активно применяются казахстанскими исследователями в анализе кино, медиа и культуры.Его теория знаков, включая тройное деление киноязыка, используется в киноведении, а представление о культуре как открытой и интерпретируемой знаковой системе приобретает особую актуальность в цифровую эпоху.Как отмечает Э.Куртиева (2018) философия У.Эко, объединяющая семиотику и постмодернизм,служит методологической основой для осмысления духовной жизни информационного общества. А.Гришина и Г.Гиздатов (2019), опираясь на идеи Ю.М.Лотмана и У.Эко, рассматривают культурные коды как устойчивые, исторически и культурно обусловленные связи между знаком и значением, обеспечивающие трансляцию символической информации в современных семиотических формах,включая новые, еще не устоявшиеся концепты.A. Тасболатұлы и др. (2023) рассматривают кино как многослойную семиотическую систему, где иконические, индексальные и символические знаки формируют выразительный язык, создающий иллюзию реальности. Основываясь на теории У.Эко, авторы подчеркивают роль кино в формировании новой культурной реальности и переходе от книжной к экранной культуре. В Казахстане семиотический подход к культуре становится все более востребованным в контексте изучения национального наследия и идентичности.О важности изучения культуры с семиотической точки зрения пишет Р.К.Кадыржанов:«С точки зрения семиотики культура имеет символическую природу, так как культуру, в том числе этническую и национальную, можно представить как совокупность и систему символов. Отождествляя себя с нацией, человек отождествляет себя с ее культурой, а следовательно, отождествляет себя с ее ценностями и символами». Ж.Каракузова и М.Хасанов анализируют символику казахской юрты, казахского костюма и их связь с космогоническими представлениями. Н. Шаханова рассматривает знаковую систему юрты, национальной кухни и предметов одежды. Исследования Т.Габитова, Х.Аргынбаева и К.Борбасовой вносят вклад в понимание символов казахской культуры. Н.Бекус и К.А. Медеуова в статье « Re-interpreting National Ideology in the Contemporary Urban Space of Astana» анализируют взаимодействие советского наследия и публичного представления национальной идеологии в Астане,раскрывая, как архаичные образы используются для государственного строительства,где традиция рассматривается не как единое наследие, а как источник символов для формирования национального облика столицы, превращаясь в «добавленную стоимость» традиции и масштабную символическую инвестицию в национальное воображаемое казахского общества. Н.Альжанова исследует знаковые аспекты древней казахской культуры, а С. Колдыбаев и Л. Оспанов - символику кочевого образа жизни.Петроглифы Восточного Алтая изучаются с позиций семиотики и этнографии, дополняя традиционные археологические методы, что помогает расшифровке древних знаков и углубляет понимание культурного наследия.Ж.Абикенов анализирует культурные ценности Казахстана как систему знаков, подчеркивая роль семиотики в их сохранении в условиях глобализации.Семиотико-стилистические особенности традиционной и современной казахской культуры исследуются в трудах З.Наурызбай, которая изучает символику женских ритуалов, включая свадебные обряды.Формированию новых знаковых систем и культурных практик как следствие разрушения традиционного уклада посвящена статья «Sacral Values as a Phenomenon of Kazakhstan's Spiritual Heritage ». У.Эко неоднократно говорил о связи между знанием и памятью, о величайшей трагедии нашего времени, которая заключается в знании только настоящего .В этом контексте особый интерес представляют казахстанские исследования памяти.В статье «The Infrastructure of Traumatic Memory: Kazakhstan after Soviet Modernization Projects» анализируется коллективная память, а лекции «Практики и места памяти в Казахстане» рассматривают коммеморацию через призму Memory Studies, используя концепцию «мест памяти» Пьера Нора. Полевые исследования (с 2015 года) показывают, как культурная память проявляется и интерпретируется в обществе.Авторы подчеркивают, что «понятие памяти метафорично» и несет многослойные символические и эпистемологические значения . Э.Тарасти подчеркивает значимость семиотического подхода для культурных исследований и отмечает, что в Казахстане, несмотря на создание Евразийского общества семиотики, предстоит еще много работы для дальнейшего развития этой области. В целом, можно выделить несколько пробелов в изучении семиотики культуры У.Эко, которые представляют значительный интерес для исследователей и позволяют продолжить развитие его идей: 1. Недостаток эмпирических исследований, применяющих идеи У.Эко к конкретным феноменам культуры; 2.Отсутствие анализа концепций семиотики как «логики культуры», «энциклопедии знаний» У.Эко, как модели в исследованиях культуры; 3.Отсутствие междисциплинарного подхода, интегрирующего теории У.Эко в широкий гуманитарный контекст. Работа в данном направлении поможет актуализировать идеи У.Эко и адаптировать их к новым вызовам современной науки. Основные положения (доказанные научные гипотезы и другие выводы, являющиеся новыми знаниями), выносимые на защиту: 1. Сопоставление моделей Ф. де Соссюра и Ч. С. Пирса позволяет обосновать применение интерпретативной семиотики, развитой У. Эко, как методологической основы анализа культуры, предполагающей учет прагматического, интертекстуального и культурного контекстов в процессе интерпретации. 2. Интерпретация культуры в контексте семиотической теории У. Эко предполагает её понимание как динамической знаковой системы, в которой взаимодействие кодов осуществляется в рамках коммуникативного процесса, формирующего и преобразующего культурные значения в зависимости от социально-исторического контекста. 3. Представление культуры как открытого текста в теории У. Эко предполагает рассмотрение культурных знаков и символов как подлежащих активной интерпретации, где значения формируются в зависимости от контекста, энциклопедии знаний и интерпретаторской компетентности, что позволяет анализировать культуру как изменчивый и исторически обусловленный процесс смыслопорождения. 4. Анализ эволюции научных взглядов У. Эко предполагает переход от досемиотического этапа, связанного с исследованием эстетики и массовой культуры, к разработке семиотики как «логики культуры» , включающей теорию энциклопедии, интерпретативного сотрудничества и оригинальную модель смыслопорождения, представленную в поздних работах автора. 5. Переход от семиотики кода к семиотике интерпретации в теории У. Эко предполагает центральную роль концепции неограниченного семиозиса, при котором множественность значений ограничивается культурным контекстом и энциклопедией знаний; модель интерпретации формируется как взаимодействие автора, текста и читателя, выраженное через различение «intentio auctoris», «intentio operis» и «intentio lectoris». 6. Роль семиотических механизмов в формировании национальной культурной идентичности рассматривается через призму концепции У.Эко, где анализ национальных символов осуществляется с учётом энциклопедии знаний, коллективной памяти и взаимодействия семиотических кодов, что подтверждает динамичный и интерпретативный характер культурной идентичности в условиях глобализационных трансформаций. 7. Разработка методики применения интерпретативной семиотики У.Эко к анализу поэтического текста Абая предполагает использование концепций образцового читателя, энциклопедии знаний и отсутствующей структуры, что обосновывает рассмотрение поэзии Абая как открытого текста с множественностью интерпретаций в зависимости от культурно-исторического контекста, позволяющего выявить глубинные смыслы, культурные коды и философские идеи. Описание основных результатов исследования: Диссертационное исследование направлено на философско-культурологическое осмысление интерпретативной семиотики У.Эко и её применение к анализу казахской культуры и поэзии Абая. Во-первых, проведён сравнительный анализ семиологии Ф.де Соссюра и семиотики Ч.С.Пирса.Установлено, что триадическая модель Пирса, акцентирующая процессуальность и множественность интерпретаций, легла в основу концепции У.Эко. Во-вторых, раскрыто развитие семиотики как логики культуры: от ранних теорий к интерпретативной модели У.Эко, в которой культура рассматривается как сеть знаковых практик, подлежащих многозначной интерпретации. В-третьих, проанализирована концепция «открытого текста» У.Эко и её соотнесение с герменевтическими подходами (Рикёр, Гадамер), включая введённое У.Эко понятие границ интерпретации как ограничения произвольной трактовки. В-четвёртых, изучена интеллектуальная эволюция У.Эко: от эстетики и структурализма - к интеграции семиотики, прагматики и герменевтики, что сформировало его подход к интерпретации культуры. В-пятых, систематизированы принципы интерпретативной семиотики У.Эко (открытость текста,сотрудничество читателя,энциклопедичность знания) и обоснована её актуальность в условиях идеологических манипуляций и постправды. В-шестых,проведён прикладной анализ знаков казахской культуры:«сәукеле», домбры и шанырака - как многослойных семиотических феноменов, воплощающих идентичность, преемственность и культурную память. В-седьмых, осуществлён семиотический анализ поэзии Абая, показавший её открытость интерпретации в духе теории У.Эко: через взаимодействие локальных и универсальных кодов, энциклопедий и культурных смыслов. Таким образом, исследование подтвердило эффективность интерпретативной семиотики У.Эко как инструмента анализа культуры и внесло вклад в развитие межкультурной герменевтики. Обоснование новизны, полученных результатов: -Уточнено и концептуализировано понятие семиотической интерпретации культуры в трудах У.Эко путем выявления его методологических оснований и сопоставления с ключевыми философско-культурологическими направлениями XX века - структурализмом, постструктурализмом и философской герменевтикой. -Предложена авторская интерпретация эволюции взглядов У. Эко - от идеи «открытого произведения» к разработке теории интерпретативного сотрудничества и концепции «энциклопедии знаний».Выявлена логика перехода от эстетики восприятия к когнитивной модели интерпретации, отражающей сдвиг в понимании смысла как открытого и множественного. -Выдвинута оригинальная периодизация развития семиотических идей У.Эко, сопоставленная с этапами трансформации общих теоретико-методологических парадигм в семиотике и культурологии.Введена типология этапов, отражающая переход от эстетической открытости к культурной семиотике интерпретации. -Обоснована оригинальность подхода У.Эко к интерпретации знаков, символов и культурных кодов, отличающегося от классических структуралистских моделей и постструктуралистской деконструкции. -Определена применимость семиотической интерпретации к современным культурным процессам Казахстана, включая интерпретацию национальных символов и культурных текстов, а также рассмотрены перспективы ее использования в анализе идентичности и культурных трансформаций; -Проведен комплексный анализ семиотических понятий У.Эко (структура знака, процессы смыслообразования, функции символов) в контексте их применимости к современным гуманитарным исследованиям. -Разработан аналитический инструмент для семиотической и герменевтической интерпретации культуры, основанный на концепции «энциклопедии знаний»,«интерпретативного сотрудничества»У.Эко, который может быть использован для анализа текстов, культурных артефактов и национальной символики в контексте современной казахстанской культуры. Теоретическая и практическая значимость исследования Теоретическая значимость исследования заключается в развитии и систематизации концепции семиотики культуры на основе идей У. Эко.Это позволяет по-новому взглянуть на процессы конструирования, интерпретации и передачи культурных смыслов в современном мире. В работе уточняется и обосновывается применимость интерпретативной семиотики к анализу культурных явлений, включая вопросы национальной идентичности, символики и культурного наследия. Исследование демонстрирует взаимосвязь между семиотическим анализом и герменевтическими подходами, развивая теоретико-методологическую базу культурологического анализа. Особое внимание уделяется критическому осмыслению концепции энциклопедии знания и её роли в формировании интерпретационных стратегий. Значительный вклад вносится в развитие методологии анализа текстов и культурных кодов путём адаптации принципов неогуманистической герменевтики, прагматической семиотики и теории открытого произведения к актуальному гуманитарному дискурсу. Практическая значимость исследования определяется возможностью применения его результатов в различных областях гуманитарного знания - культурологии, философии, филологии, семиотике. Выводы и положения работы могут быть использованы исследователями, преподавателями и студентами при анализе механизмов интерпретации культурных феноменов, национальных символов и литературных текстов. Материалы исследования могут быть интегрированы в учебные курсы и методические пособия по семиотике, философии культуры, герменевтике и литературоведению, а также включены в образовательные программы вузов. Кроме того, они могут применяться в междисциплинарных курсах, посвящённых вопросам интерпретации культурных знаков и смыслов. Особую практическую ценность представляет анализ поэтического наследия Абая Кунанбаева с позиций семиотики и герменевтики, что открывает новые горизонты для понимания смысловых глубин казахской классической литературы и её интерпретации в современном культурном контексте.Результаты исследования представляют интерес для специалистов, занимающихся проблемами национальной идентичности, сохранения культурного наследия Казахстана и анализа взаимодействия локальных и глобальных культурных дискурсов. Соответствие направлениям развития науки или государственным программам.Исследование соответствует приоритетам «Концепции развития высшего образования и науки в Республике Казахстан на 2023–2029 годы», согласно которой среди приоритетных направлений научных исследований особое внимание уделяется социальным и гуманитарным наукам.Тема диссертации тесно соотносится с приоритетами культурной политики РК,направленными на укрепление национальной идентичности, глубокое осмысление духовных кодов и развитие культурной самобытности в условиях глобализации.Исследование семиотических механизмов культуры способствует осмыслению этих кодов и развитию аналитических инструментов для интерпретации культурных текстов и символов. Описание вклада докторанта в подготовку каждой публикации. В рамках исследования опубликовано 8 научных работ: 2 статьи в изданиях, рекомендованных Комитетом по обеспечению качества в сфере науки МНВО РК, 2 статьи в международных изданиях (Web of Science Core Collection, Scopus), 4 статьи в сборниках международных научно-практических конференций. 1. Exploring cultural landscapes of Kazakhstan in a semiotic way // Aдам Әлемі. -2021. - № 4.-С.11-20. КОКСОН (В соавторстве с М.С.Саркуловой) 2. Semiotic analysis of some aspects of the national culture in Kazakhstan// Aдам Әлемі.-2023.- № 2.- С. 3-13. КОКСОН (В соавторстве с М.С.Саркуловой) 3. Cosmodrome as a gift of modernity: representation of the theme of space in Kazakh and Kyrgyz literature.-Trames, 26(76.71)3,000-00. -https//doi.org/10.3176/tr.2022.4.04.Scopus (В соавторстве с М.С.Саркуловой). 4. Abai’s poetry in Eco’s semiotic light. Chinese Semiotic Studies, 2024.-20(2).-https://doi.org/10.1515/css-2024-2016 - pp.327-355. Scopus. (В cоавторстве с М.С.Саркуловой). 5. Kazakh ornament as a semiotic entity// Материалы международной научной конференции «VII Декартовские чтения.Глобальные угрозы развитию цивилизации в XXI веке».-РИНЦ.-2020.-C.125-134. (В соавторстве с М.С.Саркуловой) 6. Color semiotics as illustration of the national identity // Материалы международной научной конференции «Перспективы развития современной науки».-Тэджон , Корея.-2021.-С.122-129. (В соавторстве с М.С.Саркуловой). 7. Investigating U.Eco’s semiotics: untangling the complexity of modern culture // Материалы IX Международной научно-практической конференции «Менеджмент качества:поиск и решения». -Даллас, США.-2023.- С.127-135. ( В соавторстве с М.С.Саркуловой) 8. Umberto Eco's Semiotic Legacy in Education: Exploring Edusemiotics // Материалы XXVII Международной научно-практической конференции «Вызовы современности и стратегии развития общества в условиях новой реальности».- РИНЦ.-Москва, 2024.- С.464-471. Все публикации были написаны самостоятельно при содействии научного консультанта. Публикации способствовали распространению и обсуждению результатов исследования в научном сообществе. В частности, удалось обсудить результаты исследования и получить экспертную оценку известных ученых в области семиотики Э.Тарасти, профессора Хельсинского университета, Президента Международной Ассоциации Семиотических Исследований (IASS, 2004-2014) и Б. Ходжа, профессора Юго-Восточно-Европейского университета, Македония. Объем и структура диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения,трех глав,заключения и списка использованных источников, составляюшей 138 страниц и 207 наименований источников.
Отзыв зарубежного консультанта
Заключение комиссии по этической оценке исследований
Решение диссертационного совета
Защита диссертации: https://youtu.be/PgMMRd51Csc?si=dU6Nf_ysuWOXzoW8
